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明代万历二十三年,刚当上吴县知县才几个月的袁宏道写信给朋友说,现在已经知道人生做吏甚苦,做县令尤苦,做吴县知县更是苦上万万倍,比牛马还不如!这是为什么呢?因为"上官如云,过客如雨”,来来往往都要县令早晚接待。 相似文献
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北京城里,有一条颇富诗情画意的胡同——百花深处。据《北枣琐闻录》记载:明朝万历年间,有对张氏夫妇在新街口南边的一块土地上,种植牡丹、芍药、荷藕等,文人墨客纷纷来赏花、赋诗,于是有了“百花深处”这个美名。 相似文献
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张炜 《共产党员(沈阳)》2011,(5):54-54
明朝万历年间,有个叫吕坤的人,进士及第,从知县做到刑部侍郎。按说官也不小了,但他总觉得在朝廷中不得志,于是称病辞官,闭门著书。他最有名的著作就是《呻吟语》,洋洋大观,今日读之仍通篇哲理,让人钦佩其思想通达。例如,他说:“有过是一过,不肯认过又是一过; 相似文献
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摘要:明朝万历年间,因中兴黎朝在郑氏掌权下逐渐崛起,并将莫氏余党驱赶至高平一带,导致明朝与安南的藩属关系再次出现波折。明朝政府将安南事务的处置权交给了两广地方官员,陈大科、杨寅秋等官员在与安南各政治势力及地方土司的交涉中,逐步确立了“不拒黎、不弃莫”政策,并一直延续到明末清初。明朝晚期对安南实行的“不拒黎、不弃莫”政策,首先是确保安南境内在特定时期只能有一个接受册封的贡臣家族,即接纳实力派中兴黎朝,承认其为安南唯一的贡臣;其次是尽最大可能保护旧贡臣家族的人身安全,即同时又维护旧贡臣莫氏,将其安插于高平地区,作为安南境内一个独立的“统治特区”。这一政策是对嘉靖朝安南政策现实主义倾向的继承和完善,是一种有差别的“双重承认”政策。 相似文献
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王文明 《内蒙古统战理论研究》2005,(3):41-42
鄂尔多斯是喇嘛教在内蒙古传播较早的地区之一。自明万历年间在这里建起一座喇嘛庙——王爱召后,喇嘛教的影响便迅速扩大。因此,鄂尔多斯宗教文化便成为游人青睐的旅游项目。每年农历四月十三,鄂尔多斯现保存最大的召庙准格尔召都要举办隆重的嘛尼会,气氛庄严肃穆。每年农历七月初七,准格尔召和伊金霍洛旗境内的石灰庙举办嘛尼会时,还要跳充满神秘色彩的查木舞。 相似文献
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张淼 《中国辽东半岛国际交流》2014,(4):82-84
清代的八旗制度是清太祖努尔哈赤于明万历二十九年(1601年)正式创立的,初建时设四旗:正黄旗、正白旗、正红旗、正蓝旗,旗皆纯色.明万历四十二年(1614年),因“归服益广”,努尔哈赤在原有的四旗之外又增设镶黄旗、镶白旗、镶红旗、镶蓝旗,合称八旗.其中镶黄旗、镶白旗、镶蓝旗均镶红边,镶红旗镶白边. 相似文献