论严复的国家观

严复作为中国近代第一位学贯中西的启蒙思想家,“是认真地、紧密地、持久地把自己与西方思想关联在一起的第一位中国学者”,其思想内容十分丰富,但一个奇怪的现象是,在中国近代思想史上,严复的命运在很大程度上与他的《天演论》的译者有关。因为他翻译了《天演论》,他的名字将永远留在中国近代思想史上;也因为他是《天演论》的译者,他自己独特的思想及其对中国现代思想史的贡献往往被人忘却。人们谈论     

黎元洪拒袁册封“亲王”

1915年8月14日,在袁世凯指使下,杨度、孙毓筠、严复、刘师培、李燮和、胡瑛等人联名通电发表组织“筹安会”宣言,极力鼓吹恢复帝制。宣言发表后,杨度等人向黎元洪游说,称此举乃袁意。黎怫然作色曰:“我身为民国副总统,对此违背民国事,非所愿闻。”杨度等人闻听,赧颜而退。为抵制袁世凯恢复帝制,从是年9月6日起,黎元洪即不去参政院办公,请辞副总统及参政院院长职,更拒领副总统薪俸及公费,并请裁撤副总统办公处。12月12日,袁世凯不顾天下人反对,登基当上了“中华帝国皇帝”,为拉拢黎元洪,于15日册封黎元洪为“武义亲王”,元洪坚拒不受,对于袁…     

“天演哲学”之易理意蕴发微

在中国古代影响久远的《周易》哲学,对于近代中国思想家严复的“天演哲学”同样具有重要的乃至奠基性的意义。《周易》强调“变”的绝对性,为严复接受斯宾塞的普遍进化论作了理论准备;在易学的传统中形成的若干“默认点”如“物极必反”、以“未济”为“亨”等,支持了“天演哲学”的非目的论路径;《周易》由术（卜筮）而道（理性）的历史造成的相容主义诠释传统,体现在“天演哲学”中,则成为历史进步的必然性与发挥竞争意志可以改变国运两者并行不悖的理论。严复的个案可以帮助人们理解近代思想家如何通过“新知附益旧学”的方式实现传统的创造性转换。     

对严复西学观误读的阐释学研究

严复"信达雅"原则所体现出来的阐释学观念往往为时人所误读,刻意回避了其中"达即所以为信"的内涵。事实上,作为士大夫知识分子而非纯粹译者,严复本人对于"信"的理解与"信达雅"的现代解释并不相同。严复对自己身份和立场有着清晰的界定,秉承"文以载道"的基本诗学观,在选文和文辞方面都并不重视语言学意义上的对等关系,同时积极地介入个体思想与国情要求,认为信于西学的关键是历史通达而不仅仅是形式逻辑的连贯。然而,历史剧变使严复的阐释观受到了群体性误读,后人以"忠"代"信",抹杀本土文化和阐释者的主体性,形成了目前流行的阐释观。本文通过分析严复的"信达雅"阐释观中"信"字的独特解释,揭示其保守性的具体表现和历史根源,管窥严复作为西学东渐直接推动者独特的思想境界和历史影响,尤其是这种影响对当今中国阐释学发展的启示。     

严复与近代中国之社会科学

作为中国早期海军留学生，严复是鸦片战争之后向中国系统介绍和研究西方社会科学基础理论与学术思想的代表人物，曾被时人誉为“哲学初祖“和“新道德”的启蒙者。严复对近代中国社会科学的许多领域都作出了贡献，有人把他比作英国的哲学家、经济学家、法学家，一生从事经济学、伦理学和哲学的研究与著述的边沁(1748～1832)，甚至说他是中国的边沁。应当说，自从有了严复，近代社会科学才在真正的意义上来到中国。中国的社会科学能够发展到今天，严复的启蒙和奠基之功是不可没的。     

思考大国实现民主之路——严复地方自治思想探析

二十世纪初,在中国这样一个大国如何实现资产阶级民主政治,如何走出一条大国实现民主政治之路,严复形成了自己的看法:以地方自治作为实现民主政治的基础工程,通过地方自治使中国走向民主富强,并以"民主"和"分权"来解读地方自治。而通过地方自治步入民主宪政这一历史课题,注定要由真正代表中国人民利益和要求的中国共产党人通过建立和完善人民代表大会制度来完成。     

好父亲严复

一生埋头译著二百多万字,日理繁冗事务的大思想家严复,在家里还是位难得的好父亲。他前后娶过三个夫人,育有四男四女。 旧式家庭里,家长是有绝对权威的,而严复却能笑纳儿女的“忠言”。他曾因一只专用的精美瓷碗被佣人不慎摔破而发脾气。女儿见状,莞尔一笑,反问父亲：“天下哪有不碎的瓷器呀？”他于是不再说什么了。事后还夸奖她能“规父之过”。     

英国派自由主义抑或法国派民主主义?——严复政治思想特征辨析

严复通常被认为传承了以洛克为代表的英国自由主义思想.然而,在严复的政治思想中,洛克传统中的有限政府、分权制衡观念实际上是欠缺的,且严复并未领会有限政府、分权制衡和法治对自由的意义,从而使其思想与洛克思想拉开了距离.严复持一种富强本位的积极自由观,并试图经由民主通往自由,这一点倒与卢梭的民主主义传统相似.     

严复的古文书写与语言伦理

严复的古文书写与语言伦理可以从三个方面来观照:一是其声与神会与讲求事理的文章观,因其事理内涵的变化突破了八股文书写的某些边界;二是严复古文书写中蕴含的新机和压制性因素;最后是其古文书写中的语言伦理观念。借此可以概括从晚清至五四时期严复的文与言的基本面貌和价值取向。     

严复“自由—富强”政治伦理思想模式的时代局限与历史贡献

国家层面政治价值目标(富强)与个人层面伦理价值目标(自由)之间的关系问题是严复政治伦理思想的核心内容。以历史唯物主义的三重维度对其进行透视,情景性与适当性照射出的是富强选择的适当性与自由选择的迂腐性,价值选择的多元性与整体性;对富强语境下的自由透析出的是其目的与手段之间的多重进路;价值内部的冲突性与协调性在实践中呈现的是富强目的与自由手段的背离,富强与自由理论上的协调性与实践中的冲突性是无法化约的,同时也预示着中国自由主义发展的困境。