从民族救亡到道德重建——严复"救亡"思想的理论视角与当代警示

民族救亡思想是严复思想中最有价值的部分,它以"自由"为核心,推导出"平等"、"民主"、"法治"等政治主张,形成集政治救亡、文化救亡、道德救亡于一体的理论体系,对清末中国的思想启蒙与政治变革产生了巨大影响.今日中国虽不再是清末濒临民族危亡的中国,但在当前社会的转型过程中却出现了"道德危亡"的症候.严复在百余年前对"中体西用"的批驳、对道德危亡的"棒喝"在今日之中国仍很有警示意义.     

对严复"信达雅"的分析和突破

严复的“信达雅”三字原则自提出后，一直对中国的翻译界产生巨大的影响。“信达雅”作为翻译的最高境界，始终是我们追求的目标。在全球化背景下，各种文化的交流越来越频繁，我们应将“信达雅”放到文化交流的角度去理解，重视文化交流中的意义，并不断对这种认识进行突破和重构。     

中西纠葛与严复之文化情智世界

严复素称晚清启蒙思想家,其所译西书,于国人起发聋振聩之效,已具共识。然严复此誉,洵属常论所谓客观之效应,非表严复固有思想之本意。严复之时论及译书按语,固多针砭时政及传统,此凡严复所认中国政制与西学不合之处者尤然。虽如此,严复译西书,释其义,多以固有旧学立据;且其译书之用意,原非纯以国运之是非为是非,虽可为启民心之良药,然亦仅出自治国人愚弱之智所需。是故,严复晚年于旧学多有张扬,亦非出自于"复古",犹如译介西书,意在标举中西政制学问之异同,使国人有所鉴观,本非为西学张本。     

严复教育思想研究

严复是中国近代著名的启蒙思想家、教育家。在解决民族危机、寻求国家富强的过程中，他深刻认识到强国的根本在于人，提出了教育救国的方案，力倡德育为先，德、智、体三育并重，重家庭教育、实业教育、女子教育等教育理念，推动了中国近代教育的现代化进程。     

严复“自由为体,民主为用”命题之困境剖析

严复提出的"自由为体,民主为用"内含三个困境:终极目标上的全盘西化论、批判逻辑上的文明不可借鉴论和实现路径上的教育救国论。该命题不仅与"统新故而视其通,苞中外而计其全"相矛盾,而且没能真正切中"中体西用"的要害,其原因在于严复的体用观有着其内在的缺陷。     

严复翻译思想与实践探析

自严复提出"信达雅"翻译标准以来,翻译界便展开了热烈的讨论,其中肯定者有之,质疑者亦有之.甚至有人提出,严复在翻译实践中,并没有遵循自己提出的翻译标准.其实,严复的翻译思想有其深刻的合理因素,其翻译实践大体上也是遵循其自己提出的"信达雅"标准的.     

论严复现代化观念的原创意义及其局限性

晚清思想家严复在《天演论》及其它著述中所宣扬的进化史观和工具理性的认识方法,以及自由、民主、合群等现代理念无疑对解决近代中国现代化问题具有启蒙意义。基于进化史观,严复的现代化方案是一种渐进改良的现代化方案,其现代化方案的局限性也源于其进化史观的局限性。     

严复与福州船政文化

作为船政文化滋养哺育出的学子精英的杰出代表,严复积极开拓创新,在教育理念上坚持与时俱进,采用新式教育体制,培养了大量近代人才,促进了中国近代高等教育的发展,使船政文化散发出独特的光芒与魅力。研究严复与福州船政文化,弘扬船政精神,将为福州经济发展提供强有力的思想保证、精神动力、文化条件和舆论氛围,更好的发挥福州在海西建设中的中心枢纽作用。     

晚清时期严复的渐进变革思想

严复是中国近代史上的"西学之父",幼小时曾受中国传统文化的熏陶,青年时留学海外对西方学说有较为深刻的了解。中西文化皆通的严复对所处的时代变局有着自己独特的认识,并为挽救和改造内忧外患的社会提出了自己的思想主张,一种从社会经济方面逐步发展到政治变革的渐进变革思想。