诸葛亮的神奇在哪

三国时期，群雄争霸，最后形成了魏、蜀、吴三国各据一方。在这复杂而多变的环境中，有才能的人都能逞其所长，因此英才辈出，文的武的，都产生了出类拔萃的人物。这里面，诸葛亮是最出色的军师，说起历史故事，人们差不多都把他作为智慧的代表。     

中、日、韩健康照顾与社会福利制度结构性特征的比较研究

中日韩三国同属亚洲和东亚地区的重要国家,典型反映东方文化并深受中国传统文化影响,工业化、城市化与社会现代化历程既具有显著相似性,又具有诸多的差异之处。本文主要以中日韩三国近代健康照顾(health care)制度和公共卫生服务体系为主要研究对象,运用比较社会政策研究方法,从社会福利理论与社会政策框架视角比较三国卫生保健制度,以期描述三国社会福利制度现代化发展的社会环境、制度变迁的过程轨迹、基本特征和方向,探索三国社会福利制度安排、福利政策框架的结构性异同之处、共同性规律和历史经验教训,深入探讨东亚福利模式和社会福利制度现代化过程中国家功能、角色、地位、作用变化规律,为转变政府职能和社会管理方式,构建和谐社会,创造幸福美好生活,提供比较政策研究基础。     

夏令营

2008年8月6日，第七届中日韩三国青少年历史体验夏令营在南京师范大学附属中学举行开营仪式。本届夏令营共160多名来自中日韩三国青少年和教师代表参加。本次夏令营以“面对过去，走向东亚的和解与和平——从南京想起的”为主题。（文见本期正文第99页）     

君子使物 不为物使

贪一分公款,就降低一分威信;破一次规矩,就留下一个污点;谋一次私利,就是去一片人心。“大贤秉高鉴,公烛无私光。”三国时期,谢承在《后汉书》中记载:“巴祗为扬州刺史,夜与士对坐,处暝暗之中,不燃官烛。”无独有偶,南宋文学家周紫芝在《竹坡诗话》中也有记载:“李京兆诸父中,有一人尝为博守者,不得其名,其人极廉介……又京递至,发缄视之。中有家问,即令灭官烛,取私烛阅书。阅毕,命秉官烛如初。”     

我们为什么要兄弟

鲁智深在渭州一见史进便认作兄弟；在大相国寺菜园见到林冲，林冲也马上要结义鲁智深为兄。《水浒》108好汉，都好结交异姓兄弟。这和《三国演义》相比，大相径庭大有趣。《三国》中的男人，哪怕原先是朋友、是兄弟，玩着玩着就成了敌人，     

关云长单刀赴会地点真伪的背后

三国在我国历朝历代中,是一个战火纷飞的朝代。三国时蜀汉相争,关云长单刀赴会,在中国史书上和文学作品中都是一段美谈。不过史家写实,说明了具体地点;文学家饰史,其赴会地点虽有疑惑,却也在情理之中。     

新城奏响蝶变乐章

《左传》有云:“江汉沮漳,楚之望也。”漳河,这片曾孕育楚文化、三国文化的河域,在近两千年后仍滋养着一片蓬勃发展的热土。2011年12月7日,荆门市中心城区西郊,漳河新区挂牌成立。作为桥头堡也是主战场,漳河新区承担起荆门城市建设“向西挺进”的历史使命。     

东亚区域合作中的南北互动

20世纪90年代中期以来,东亚作为全球经济最活跃的地区之一,区域合作快速发展,形成了以东盟为核心的多层次、多框架合作机制并存的局面.但是,东亚区域合作的整体水平有了明显提高的同时,呈现出"南热北冷"的不均衡状态,即东南亚区域合作进展良好,实现了较高程度的机制化,而东北亚区域--中日韩的合作却艰难前行,直到2008年中日韩合作异军突起,才取得较快进展.随着中日韩的合作深入发展,如何实现东南亚和东北亚合作的良性互动,将是东亚区域合作取得突破性进展的关键所在.     

东亚现代化的创新模式

中日韩三国的发展是以东亚传统文明为主体的现代化创新机制,是不同于西方文明主体的现代化,这是对世界现代化历史的创新。同时,东亚传统也创造了多元化的现代化模式。东亚现代化模式说明这种文明传统本身具有能与现代观念兼容的多元并存等主体特性。由此,可对当代世界各民族的现代化进程提供新的选择机制。     

东北亚环境治理:区域间比较与机制分析

1992年至今,东北亚环境治理已经发展了20多年,并且取得了一定的进展。然而,通过区域间环境治理的对比,发现超国家行为体并非治理的根本要素。以国际关系的合作理论分析东北亚环境机制,也可以发现一些目前仍无法避免的阻碍因素:第一,东北亚地区高级政治的不稳定、安全形势间歇冲击诸多低级政治领域合作。因此,环境合作也受到一定影响。第二,东北亚各国间发展水平不均衡,因此,宏观的环境合作战略无法有效实施。第三,合作机制不具自治能力,资金、目标与利益的问题,导致协调上的困难。第四,政府间主义盛行,国家行为体主导合作,跨国行为体无法在决策中施加重大影响。第五,成员国的环境价值观差异与污染的科学结论也存在一定分歧。