我国刑法中溯及力相关问题探论

从旧兼从轻的溯及力原则反映了现代刑法理念的要求和刑法价值观的内容,是罪刑法定的内容与精神的统一。当行为时法与裁判时法之间出现“中间法”时,应有条件地适用“看两头,弃中间”的规则。跨法犯的刑法适用应体现从轻精神,司法解释有关累犯跨法适用的规定值得商榷。     

一个未定的但却肯定的趋势

在中国,同性恋行为古已有之,但由于中国社会对于宗祧继承的极端重视,所以这种与生育直接相悖的性行为方式从来便处于社会的边缘地带.但与西方社会有所不同的是,我国没有在历史上形成大规模的"恐同"运动,故同性恋者一直生存在一种悄然与隐蔽的状态.在20世纪90年代后,经过李银河等学者的不懈努力,我国社会对之已经比过去有了较大的宽容.但同性恋者是否能够结婚仍然是一个极其敏感的话题,目前也只有少数学者敢于直面它.作为一个研究婚姻法的学者,笔者知道在短期内中国不会出现同性婚姻的法律修改,但是允许同性合法结合,却将是一个肯定的趋势,无论是以婚姻方式还是其他共居体方式.……     

“中间物”与鲁迅审美现代性思想的本土化特征

鲁迅与西方审美现代性思潮的联系,在当下鲁迅研究中早已不是一个新话题。但是,这些研究大多关注鲁迅在审美现代性谱系中与其西方先导的"家族相似性"特征,而忽略了他的特殊性。实际上,鲁迅活跃在从传统向现代过渡转型期的中国知识界,中国传统文化思维模式对鲁迅审美现代性思想的构型作用是十分明显的,我们可以将他的思想界定为中国本土化的审美现代性思想。本文即以鲁迅"中间物"思想为切入点,探讨中国传统文化的伦理主义思维模式是怎样"构型"鲁迅的审美现代性思想的。     

小幽默

开窗户而己 监狱里新进来一个犯人，聊天时有人问他：“喂，犯了什么事进来的？”     

我们需要怎么样的公民教育——与王人博、秋风一席谈

当社会转型进入瓶颈,除了诉诸改革,对公民道德的强调,开始以各种方式进入人们视野。当社会转型进入瓶颈,除了诉诸改革,对公民道德的强调,开始以各种方式进入人们视野,无论是官方话语、学界讨论还是民间舆论的不同空间,无论是"道德血液"、"公民道德"、"良心"的不同表述,都在指向关于公民个体的德     

茁壮成长的民间NGO

西方的政治治理表明，在国家和公民之间存在一个很大的中间地带。公民与国家的关系总是处于两难之中：距离过近，国家会侵入公民生活，限制公民权利；距离过远，公民就会对国家无能为力，失去参与政治生活的兴趣。作为有组织的利益表达联盟，民间组织的崛起恰是公民社会填充这一空缺地带的最佳主体。     

中国农民与中国中间阶层

要使中国中间阶层发展与壮大，必须重视农民收入的增加，使他们逐步进入中国中间阶层。因此，现实中农民进入中间阶层的障碍，包括农民自身所致的障碍和政府政策层面的障碍都必需得到铲除。     

中间阶层的社会-政治功能:新的问题和视角

中间阶层的社会一政治功能是有关中间阶层研究中的主要问题,也是中国社会转型研究所面临的重要挑战.     

中间法人制度的思考

中间法人是法人的一种,但并非每一个国家的民法都有中间法人制度。有中间法人制度的国家为日本,这是由日本所采取的法人分类标准所决定的。日本中间法人制度对解决我国现行民事主体制度中的一些问题有着一定的价值。     

中东和平进程中的以巴水问题

约旦河西岸和加沙地带的水资源对以色列具有重要意义。以色列对这两个地区水资源的掠夺，侵害了巴勒斯坦人应有的水权利，并严重违反了有关国际法和联合国决议。以巴水问题和土地问题、政治问题等纠缠在一起，与中东和平进程密切相关，不会在一朝一夕内得到解决。