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刘堡 《山西社会主义学院学报》2003,(4):39-40
凉州 (甘肃武威市 )位于河西走廊 ,是古代历代王朝苦心经营的西部重要战略基地。雄才大略的西汉武帝刘彻为了安邦拓疆 ,建立中华基业 ,令张骞率百余人去西域 ,联络共同抗击匈奴。张骞以使者身份 ,于公元前 1 39年出发历经 1 3年的苦难 ,扬国威 ,喻文明 ,细致考察 ,了解西域各族人文地理、民俗风情 ,详细记录了丝绸之路的具体路线 ,并公布于世。“于是 ,西北国始通于汉矣 ,然张骞凿空”[1 ] 。张骞不辱使命 ,团结各民族同胞。“见说古来争战地 ,嫖姚曾此走呼韩”[2 ] 。“嫖姚”,指西汉霍去病 (公元前1 4 0年—公元前 1 1 7年 ) ,汉武帝曾授… 相似文献
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别于民乐和俗乐礼拜式音乐的西方古典乐派,其创作基于欧洲主流文化,植根于西方文艺传统。中国古代乐舞集东方乐诗、民舞于一体,在击拍中叙事,在雅颂中抒情。欧洲古典乐派与中国古代乐舞虽源出异域,但多有同质性律动。从艺术发生学的观点看,两者萌发均着宗教之胞衣;从艺术发展史脉看,崇善颂圣是恒长之主题。 相似文献
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论远古图腾与艺术起源 总被引:1,自引:0,他引:1
关于艺术起源 ,劳动、祭祀、娱乐这三者不妨统一起来考虑。初民们从劳动中受到启迪 ,在庆祝丰收、祭祀部族图腾时 ,载歌载舞 ,享乐诸神 ,以求更大丰收 ,初民们自身也从娱乐中得到愉悦。 相似文献
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祭孔乐舞随着儒学主导地位的确立,而获得持续延续,形制不断得到完善和提升。封建国家借此表达对儒家思想的肯定,塑造尊崇儒家思想的形象,赢得士人的认可,形成政治上的凝聚力。官学体系中存在祭孔乐舞,则是科举下尊崇儒学的表现,借仪式的象征性,塑造儒家思想的象征符号,进而表达国家正统文化的存在,推动社会教化,促使人们安分守己。此外,祭孔乐舞的发展与孔子和儒家思想的地位密切相关,是国家重视儒家思想与否的重要标志,从一个侧面反映了儒家思想史的发展历程。 相似文献
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先秦乐舞是中国古代文化发展源头的一个重要构成内容。在其漫长而复杂的历史发展演化过程中,先秦乐舞从依附于原始宗教的从属身份逐渐转化为独立的文化功能,并在先秦时期的礼乐实践中,推动了先秦文化从“礼仪”到“礼制”的跃迁,在“礼崩乐废”之后,先秦乐舞又成为儒家创造礼文化的思想灵感。经过儒家思想改造之后,礼乐实践结构中先秦乐舞的原始观念与感性形式被扬弃,礼乐实践的思想性内容得以引入礼文化系统,并在儒家的思想探索中形成礼文化的独特形式与鲜明风格,从而使先秦乐舞融入中国古代文化的基因之中,成就了中国古代历史特殊的文明样态与特有的文化形式。先秦乐舞为中国古代文化发展作出巨大贡献。研究先秦乐舞在中国古代文化发展中的历史角色与社会功能,对于理解中国文化的发展始源与社会形制的演化脉络是非常关键的一环。 相似文献
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孙立涛 《北京青年政治学院学报》2013,(4):96-102
《诗经》时代是以礼乐文化为主体的时代。“乐器”是礼乐文化的重要硬件设施,与诗、歌、舞并存,在当时贵族社会生活中有着重要的地位。日常生活中,乐器运用既有一、二种乐器的简单伴奏,又有小型乐队式的排演组合,还有乐器独奏曲。而在礼仪场合中,大型乐队则有着规定的摆设位置、组合形式和演奏程序,塑造浓厚的场景氛围。通过出土乐器实物的印证,更可看出当时乐器科技水准的进步和演奏技艺的高超。 相似文献
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<正>应日本民主音乐协会邀请,全国友协组派陕西省歌舞剧院50人于5月10日至7月15日访问日本71天,在39个城市巡演大型乐舞诗《长安月》计68场,观众达9万人次。访日期间,中国驻日使领馆官员、12个国家驻日大使和24个国家的外交官、8位县知事及10余个城市的市长、议员和各界名流分别前往观看演出。日本各地媒体详细报道并高度评价了巡演盛况。 相似文献