个人美德与城邦治理——亚里士多德大政治观的现代意义

长期以来,人们一致认为道德和权力是一对矛盾概念,道德是疲软的,而权力则是强硬的.但是亚里士多德的政治观以国家和个人追求的最高目标--善为出发点,使道德和权力联系起来,让道德运河选择权力.这样,道德就成了他政治学的核心,同时他也就把整个城邦治理的重点放在了个人美德的教育上.这与我们现在一贯流行的思想是大相径庭的.他的这个思想直到现在还是有很积极的意义的.     

简析古代希腊人的中庸精神

古代希腊人崇奉中庸精神。中庸思想在希腊神话中已有体现。希腊城邦政治的发展过程也渗透了中庸精神。亚里士多德集古希腊中庸思想之大成,形成了自己较完整的中庸思想体系。     

亚里士多德优良政体观与我国善治社会的构建

亚里士多德的《政治学》探寻的是具有普遍意义的城邦之“善”，其优良政体观所包含的实现公共利益、多数人参与统治、法治、中产阶级掌权思想对我国当代善治社会的构建具有重要意义。     

文明轴心期的思趣之一——论古希腊朴素的社会发展观

独特的地理环境造就了希腊人追求自由发展的品格,希腊人凭依卓越的商业智慧诠释着社会发展的实质。希腊贤哲在对社会发展历程的理性反思中形成了三种典型的朴素发展思想,分别是柏拉图的乌托邦式社会整体发展观、亚里士多德的温和民主式经验发展观、色诺芬以人的活动为中心的经济发展观。     

论行政质料和形式的范畴

按照亚里士多德的形式质料说,任何事物都是形式和质料的统一,形式和质料是构成具体事物两个不可分割的基本方面。所谓的质料是内容的朴素直观的表达,质料是个抽象的个体化概念,内容是个具体的总体概念。内容是质料的组合,质料是构成内容的成分。事物的内容表现为纷繁复杂,同类事物的内容可能是大不相同的;而事物的质料却是纷繁复杂的同类事物的不变的成分,是构成同类事物的共同基础。所谓的形式是质料形成内容构成事物的联系方式和结构,从质料到内容,不仅是质料的数量组合,更是一个由形式联系和作用的结构和过程。质料(内容)与形式是行政学…     

规范性政治哲学的道德基础:柏拉图与亚里士多德

柏拉图继承苏格拉底的伦理反思,拒斥习俗主义,把国家与社会统一于道德之中,并以道德统摄城邦政治和社会生活。政治对人的要求是“应当做……”,所以,我们将它概括为“产生于道德的政治哲学”。亚里士多德则把政治看作是道德实践,将政治与社会分别开来,政治的目的是实现人的善,它对人的要求是“能够做……”。所以,我们把它概括为“产生道德的政治哲学”。柏拉图与亚里士多德共同奠定了一切规范性政治哲学的道德根基。     

被腰斩的清华大学校训

大学要有独特的灵魂,也就是说,大学不仅要有灵魂,还要独特。 哈佛的校训是,让你与柏拉图为友,让你与亚里士多德为友,重要的是,让你与真理为友,这就是哈佛的精神;耶鲁大学的校训是＂真理和光明＂;斯坦福大学的校训是＂愿学术自由之风劲吹＂;早稻田大学的校训则是：学问独立,培养模范国民。     

亚里士多德的廉政思想及其当代意蕴探究

亚里士多德作为政治学的开山鼻祖,政治思想十分丰富。廉政思想是其政治思想的重要组成部分,内涵包括廉政建设的根本宗旨、实践基础和内在要求。廉政思想的内在逻辑体现为外层的良法为治、中层的机构设置、内层的公民教育,这三方面在不同层次上为实现廉政提供了重要保证。对于我们当下的党风廉政建设也具有重要的借鉴意义和指导价值。     

互联网金融亟待法治化规范

一、互联网金融不是法外之地 建设法治国家已经成为当代国家治理的共识，亚里士多德曾说过，法治应包含两重意义：‘已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定良好的法律。在我国社会主义法律体系基本建成的条件下，相比清理、修订和制定等立法工作，当下对於公民、企业和政府部门，更要重视和强调‘已成立的法律获得普遍的服从’，即遵守和执行现行的法律。     

社区党建新模式：组团式联系服务群众——以上海市崇明县江山社区为例

亚里士多德曾说：＂人们为了生活来到城邦,为了更好的生活留在城邦＂。两千多年过去了,希腊的城邦与中国的城市可能存在着很大的差异,但显而易见的事实是,放眼全球,越来越多的人从农村走向城市,城市数量不断增多,城市规模不断扩大,在中国,城市化率由建国初期的10.64%增长到2009年的46.59%。