什么是宪法

《南方都市报》2012年5月9日刊登童之伟的文章：宪法最突出的外在特征是其国家根本性，但古希腊、古罗马已出现了初具根本法特征的法律文书，以及与之相适应的根本法观念。古希腊著名学者亚里士多德在其著作中不时谈到“雅典宪法”，当时这是指规定国家机构的根本组织和权限的法律。到古罗马时代，则已有了与行政长官可自行变更的普通法律不同的、须有保民官参与其事才可变更的关于国家的根本组织的法律。可以说，在欧洲上古时期就已经有了宪法的萌芽。     

坏的意向性:此岸世界的灰暗生存——海德格尔《对亚里士多德的现象学解释》的构境论解读

青年海德格尔认为,在动荡不居的生活中,我们其实是在追逐财富和新奇之物中失去自己,因为我们所欲求的生活的物性之有的本质其实为无。生命本身的毁灭不再是抽象性的关涉,而在操持性的时间——适时性和操持性的空间——虚无之中。被加重了的关涉更深地陷入物欲之操持,诱惑、异化和生存自身的连根拔除,构成了实际性生活的真相。     

城市建设断想

城市是我们共同的家园,承载着所有市民的梦想。早在2000多年前,古希腊哲学家亚里士多德就曾说过:"人们来到城市,是为了生活;人们居住在城市,是为了生活得更好。"作为城市的规划者、建设者和管理者,就要担负起应尽职责,用思想造城,用实干兴城,打造健康城市、幸福家园,让市民生活更美好。城市是"想"出来的城市是人类文明的产物,...     

柏拉图与亚里士多德思想差异比较研究

古希腊思想家柏拉图和亚里士多德，在哲学、政治学以及伦理学等方面的思想，可以说是既一脉相承，又差异迥然。但无论差异是否存在，他们在古希腊乃至整个西方思想发展史上所做出的巨大贡献是不可磨灭的。深入古希腊二贤的思想研究，对理解和研究古希腊思想都有很重要的意义。     

论亚里士多德良法之治思想

亚里士多德的良法之治思想有着丰富的内涵:正当的立法主体,求善的法律价值,稳定的法律形态,法律维护的广泛.良法之治思想形成的基础:城邦民主制度的发展；个人与共同体价值取向的趋同,希腊神话的正义理念,自然哲学的理性基础.良法之治思想的当代意义在于:重点要确保“良法”生成,同时应注重培养全社会的守法情感.     

古希腊先哲的道德教育思想及其启示

古希腊先哲苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的道德教育思想既一脉相承,又有突破和超越,共同构成了西方传统德育理论的重要基石.坚持历史与逻辑相统一的原则,探析古希腊先哲蕴藏深厚的道德教育思想价值,汲取其中的优秀资源,注重中西德育思想的交流对话,为当前我国道德教育的理论和实践提供了一个突破自身理论局限的新视域和参照系,具有重要的现实意义.     

亚里士多德军事伦理思想探微

亚里士多德生活在希腊文明从发展的高峰转趋衰落的时代,独特的时代背景和他与亚历山大大帝的密切联系赋予了其著作深厚的军事伦理底蕴。其中,以荣誉、勇敢、价值等范畴为主要内容,对它们进行探析不但有利于丰富当下军事伦理思想体系,还有助于对亚里士多德伦理思想的完整理解,对当前加强我军思想道德建设也具有诸多启示。     

简析亚里士多德友爱论

友爱论思想在亚里士多德的伦理体系中占有极其重要的地位,并且其具有很强的现实性。亚里士多德首先认为友爱是一种德性,是生活所必需的东西。他将友爱分为有用的友爱、快乐的友爱和善的友爱三种,并且着重强调了善的友爱是我们所应追求的。然而现如今我国正处在社会转型期,友爱危机也伴随而来。通过对亚里士多德友爱论的分析,能对我国转型期友爱危机有一个清晰的认识,同时也对我国新时期的道德建设和社会主义和谐社会的发展具有一定的启示。     

简析亚里士多德善的理念和人的德性

亚里士多德作为古希腊伟大的哲学家和伦理学家,他的伦理思想虽然历经千年,但其影响却是悠远而深刻的,其思想蕴含丰富的内容,对于德性伦理学的研究具有重要的意义。主要通过对亚里士多德善的理念、幸福和人的德性三个范畴做了几点简要的梳理和阐述,希望通过对善、幸福和人的德性的简要分析,从中得到对于我们当今社会在伦理建设方面的有益之处,对解决当今社会上可能存在的一些伦理学问题给予启示。