也说城市

一段时间来,听了或者说发生了不少关于城市的事,累加多了,有些想说的话。2000多年前,亚里士多德说,“人们聚集到城市,是因为城市生活美好。”城市真的好吗？2010年,北京首都机场,以7395万人次的客运量位居全球最繁忙机场第二,这一年,北京市地价8000元每平方米,以全市16410．54平方公里、     

城市人生 有“融”乃大

现在网络上最流行的词汇应该是城市了,因为再过几天,盛大的2010年上海世博会便开始了,而本次世博会的主题便是＂城市,让生活更美好＂。据说这是2000多年前古希腊先哲亚里士多德对城市的命题,也是世博会诞生158年以来第一次出现这个主题,可见城市对人的包容性,对未来美好生活的演绎越来越众望所归。     

礼治与法治：孔子与亚里士多德治国思想之比较

孔子和亚里士多德都强调仁爱、友善的德性意义，都主张中庸之道，但二人在治国模式上却衍生出了礼治和法治的不同结论。这在很大程度上影响了中国和西方国家此后数千年国家治理模式的走向。孔子和亚里士多德礼治与法治的分野的实质在于对权力的论证抑或是制约。     

论亚里士多德共时态体裁理论

亚里士多德体裁理论研究的对象是作为美的艺术的诗,在注重科学性和系统性的前提下,侧重对古希腊时代的特定体裁现象作逻辑的共时水平上的比较和区分。具体做法是:首先在界定诗的性质的基础上对其进行分类,指出作为艺术的诗的一般性法则;然后,由对体裁一般性现象的研究进入到对个别体裁的探讨,论述各种体裁之间的关系,确立其价值;在此基础上,建构起多层次的、立体的体裁分类空间。     

权术游戏和个人品牌

亚里士多德曾说“人类是政治的动物”。这一点在工作环境中体现得最明显。在组织这个“村落”中，下属们你争我抢、勾心斗角，无非想在领导面前争宠，扩大自己的影响罢了。成功者会很快得到提拔，进入掌权者的行列，从而大权在握，统领一大批下属，掌管着组织的资源；失败者的事业就此走到了尽头。既然有这么高的赌注，难怪组织会成为权术阴谋的温床。     

浅谈亚里士多德关于一般和个别的思想

从西方哲学发展的历史来看 ,古希腊学者都从不同侧面对一般和个别这对哲学范畴进行了研究。亚里士多德作为古希腊哲学的集大成者 ,进一步对个别和一般的关系问题作了比较深刻、系统的论述 ,在今天仍将给予人们以有益的借鉴和启示。     

西方法治的链条

西方法治思想起源于古希腊,七贤、柏拉图等人的法治观点深深地影响了亚里士多德,他丰富并发展了他们的理论。在亚氏身后的追随者如阿奎那、哈宁顿、哈耶克等人,又在亚氏的基础上向前迈进了一步。亚氏成了一位承上启下者。     

司法格言

公正不是德性的一个部分,而是整个德性;相反,不公正也不是邪恶的一个部分,而是整个邪恶。——【古希腊】亚里士多德让我们维护公平,那么我们将会得到更多的自由。——【法】约瑟夫·儒贝尔     

美德法理学、新形式主义与法治——Lawrence Solum教授访谈

W(王凌皞):你好,Larry。非常高兴我的第一个问题是您为什么对美德法理学这个课题感兴趣。换一种说法,您提出美德法理学的语境是什么,或者是什么激励着您去思考这个问题?     

城市的翅膀 法治的羽毛——第六届“世博会与法治化论坛”侧记

“人们来到城市，是为了生活。人们留在城市，是为了更好地生活。”当古希腊哲人亚里士多德的这句话被今天的学者不断引用时，发现竟是如此地契合潮流，契合上海世博会“城市，让生活更美好”这个主题。