《龙洲词》中的人物形象

刘过的《龙洲词》中的人物想象和体现的创作心理,代表了南宋风雨飘摇之际,大批身沉下僚、报国无门的爱国文人的普遍心态。     

民主政治建设的好作品——我看《政协主席》

看完央视、河南卫视先后播出的23集电视连续剧《政协主席》,被剧中曲折生动的故事情节、错综复杂的矛唇冲突、极富个性的人物形象深深震撼。     

孙文星国画

作品点评孙文星自幼喜欢美术,2004年考上宁夏大学美术学院,得以系统地学习美术知识,并开始绘画创作。她广泛涉猎各类画种,尤其喜欢水彩风景。但最终选择了国画专业,她临摹最多的是任伯年的画,喜欢任伯年留下的那些灿烂的画卷。孙文星的国画创作源于自己熟悉的生活,她的作品多以工人、留守儿童、底层劳动者为主题,反映劳动人民的生存现状和精神世界,其人物神情、风采生动有致,画面鲜活淋漓,人物形象逼真,具有一定的视觉冲击力。如她的这幅《钢铁铸魂,精神圆梦》表现钢铁工人的工作,用心描绘钢铁工人的神     

“面人汤”及其传承人汤夙国

在中国美术馆以南不远处的东厂胡同,一个简朴的两居室单元房内,笔者拜访了面人汤二代传承人,年近耄耋的汤夙国先生。"面人汤"面塑技艺创始人汤子博(1882—1971),是汤夙国的父亲。汤子博之父汤禄林,京东通州人,以砖瓦雕刻为业,育有五男二女,皆为手艺人。汤子博行三,自幼心灵手巧,尤在绘画方面显现天赋,十五六岁时即可临摹各类戏曲人物。一日,他被街头一位来自山东曹县捏面人的表演所吸引,决意试一试,于是买了捏面人所用面团,用竹子削成刀片试着捏出自己心目中的人物形象。     

红色经典小说人物建构的修辞策略及其反思

红色经典小说在人物塑形上主要采用了身体修辞、阶级修辞和伦理修辞三大策略,三大策略由表及里完成了人物形象的建构。在红色经典小说中,人物身体不再是"私人化的存在",而联系着国家、革命、民族理想等宏大叙事,人物都各自按照自己的"阶级本性"行事,其阶级性关联着革命性,暗含着遗传性,不同政治身份的人物在道德品质上亦有着高尚与卑下的分野。三大人物修辞策略的运用使得红色经典小说形成带有一定凝固性特征的人物塑形模式,构成与主流意识形态相契合的叙事成规和审美共识,体现了新中国初期所特有的美学理想与时代精神,也必然造成文学表现的政治化和人物形象构建的偏执化。     

走近《坡芽歌书》

<正>在珠江上游右江畔,靠近越南的滇桂交界处,有一个名为"坡芽"的小山村。山村里发现了用红色的仙人掌果实汁液写在古老土布上的81个字符,每个字符代表一首歌,81个字符共同描述了一对壮族青年男女从相遇、相恋到相约白首的全过程。《坡芽歌书》的拥有者农凤妹和弟媳农丽英说,歌书是祖母经祖上传下来的,具体朝代已不可究。     

朱仙镇木版年画

"门神门神骑红马,贴在门上守住家;门神门神扛大刀,大鬼小鬼进不来……"这是一首流传久远的民谣,而"门神"就是指年画。中国年画的延续和遍布各处,是源于民间的祈福吉祥之愿。故有名门年画之乡的苏州桃花坞、天津杨柳青、河北武强和山东杨家埠,还有今天要介绍的朱仙镇木版年画,皆是中华文化遗产的瑰宝。中国各地的木版年画各有思想与历史的衬托,传达吉祥如意与地方特色。寻源,朱仙镇木版年画艺术,产于河南开封朱仙镇而得名。北宋时,开封街坊就有印版门神:钟馗、回头鹿马、财门钝驴等"贴子"年画出现。那时,汴梁东京木版门神的衍续,它是汴梁(开封)与朱仙镇及其周围三十余毗邻村庄,民间作坊的艺匠世代     

肖像画漫谈

绘画是一门"模仿的"艺术,自孩提时期,有了一张纸,一盒蜡笔,便会在上面即兴地涂画出他们心目中爸爸或者妈妈的样子,这是小孩子对人最早的意识。虽然画面上的人物形象似乎滑稽可笑,但在孩子的心中,这就是真实的爸爸和妈妈。因为画面上准确无误地标注了爸爸和妈妈头部所必要的部件:眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴等,应有尽有,再加上或短或长的头发和胡子,一幅肖像画就这样诞生了,这就是最原始的模仿。小孩子在无意中把物质方面和精神方面的各种关系再现出来了,我们可以理解为神似。     

本期人物 刘国辉

(1940年生)中国美术学院教授中国美术家协会中国画艺委会委员刘国辉的人物画,是在"纠正古代文人画错位,构建现代人物画大厦"美术史学基础上提出的艺术之路。他以"写实人物"为旗帜,人物形象造型简括,神采郁勃灵动;用墨多变,随物而施,摆脱了笔墨中心论,     

《赵飞燕外传》简论

《赵飞燕外传》旧题汉伶玄撰，实属伪托之作，其成书应当在东汉后期至魏晋期间。作品写出了飞燕姐妹的不同个性，较为成功地塑造了两人形象，显示了一定的近代小说品质；其主要内容出于有意虚构，这同时也是其艺术上的重要特色。这些都表现了文学自觉的时代特征。