区域人道武力干涉的合法性

在《联合国宪章》（以下简称《宪章》）生效半个世纪后的今天，国际安全面临的威胁已不仅仅局限在侵略和战争：20世纪末发生的卢旺达屠杀，科索沃、波斯尼亚和黑塞哥维那的人道主义危机震惊世界。更让国际社会惊讶的是，原本有义务且有能力阻止这些灾难发生的联合国安理会却在危机时刻保持沉默，行动迟缓。21世纪的国际社会已在一个方面达成共识：即每个国家都有义务和责任保护自己的国民远离包括战争罪、种族屠杀、种族清洗和反人道罪在内的人道主义危机，若国家未尽义务，则应在承担国家责任的同时，由国际社会特别是联合国安理会承担起此项义务。     

马克思主义信仰危机辨析——关于马克思主义信仰内涵的再思考

改革开放以来，各种思潮的涌现和相互激荡，对我国马克思主义主流意识形态产生了深刻的影响，马克思主义信仰受到前所未有的冲击。国内学者普遍认为，马克思主义信仰遭遇到了危机。马克思主义信仰是否真的处于危机之中？马克思主义信仰应该有层次上的划分，不同的信仰层次上各有不同的情况，而不能一概而论地认为马克思主义遇到信仰危机。实践的唯物主义信仰从来没有遇到过危机，彻底的人道主义信仰有极强的生命力，共产主义的政治信仰面临着一定程度危机的考验。     

走进神秘的监狱医院

走进上海百年老监狱--提篮桥监狱的大墙内,迎面一幢九层的铺有红色墙砖的大楼,它就是上海市监狱总医院. 　　"我们这里的病人来自全市政法系统,有监狱、劳教所、看守所等部门,我们收治的对象主要是已决犯、未决犯和劳教人员."监狱总医院政委吴金标在介绍医院情况时开门见山地说."当然,医院的宗旨还是体现了人道主义这个永恒的旋律".符建新副院长补充说.……     

“AA制”下，夫债妻应还吗？

2005年，孙维与陈静结婚，由于双方性格都比较要强，向往经济上独立平等的生活方式，在婚后不久即订下书面的夫妻财产协议，约定无论是婚前财产还是婚后财产均归各自所有。简单说就是，谁挣的钱谁花，谁欠的债谁还，相互不干涉，相互不牵连。2006年，孙维辞职下海做生意，因缺乏资金，便向好朋友刘峰借了10万元，约定一年后归还。不料，因经营不善，孙维的生意出现亏损，     

从“老人免死”说起

法学界热议的刑法修正案（八）中“75岁以上老人免死”的规定，既彰显了刑法的人道主义精神，也与目前的实际状况相适应。可以推动我国刑法向“废除死刑”的方向发展。     

浅议安乐死在我国适用的可行性

泰戈尔曾经写道:"使生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美"。这是生的境界,也是死的境界,只有真正尊重生命,才能正确地把握。生的快乐与死的安详,是人类对于生命的理想追求。"安乐死"这一社会问题正是顺应时代发展而出现的。然而安乐死毕竟是一个涉及到医学、伦理、道德、法律、社会学、哲学等诸多领域的复杂的综合性社会问题。从它一出现,就不可避免地引起了一场旷日持久的争议。本文对安乐死的实质、安乐死的立法理由及立法步聚进行论述,以期促进安乐死在我国早日立法。     

人道主义干涉的现实可选择性探究

人道主义干涉争论的焦点之一就是其在现实行动中的非统一性和非连贯性，不论是从物质现实主义还是从理念建构主义的观点出发，都不能很好地解释人道主义干涉现实行动的可选择性的来源。那么，从两种相对立的理念的中间地带出发，探究影响可选择性发生的因素，阐释选择性的产生对于现有集体安全体系可能带来的影响，就很有必要。     

传承与批判:弗兰克论陀思妥耶夫斯基与人道主义危机

俄国白银时代宗教哲学家弗兰克以人道主义为切入点对陀思妥耶夫斯基宗教思想进行深刻剖析后发现,陀氏不但敏锐地预见到西方人道主义危机的必然性,而且还通过以东正教为根基构建基督教人道主义,为摆脱人道主义危机提供了最佳路径。在某种程度上可以说,陀氏的人道主义思想既为西方和俄国的人道主义危机找到破解路径,同时也为当代人找到在世界上安身立命的精神根基。     

关于新刑法第十二条一个问题的法哲学思考

本文作者对新刑法规定的从旧兼从轻原则在司法实践中可能发生的与罪刑法定、法不溯及既往原则的冲突 ,本着刑罚人道主义理念和人权保障的精神 ,进行了初步的剖析与探讨。     

发扬人道主义精神 发展残疾人事业

一位省级领导干部,分管许多领域的工作,对其中一个领域,能有如此深入、深刻的认识,一定下了功夫研究,倾注了极大的情感和精力。能够对残疾人工作,这样并非最主流的工作有如此高度而独到的见解,更加难能可贵,残疾人幸甚,残疾人事业幸甚!因而,我们特辟"圆桌纵横"栏目,专门刊发各级党政领导纵论残疾人事业的精彩文章。