再析中国不干涉政策——以海外人员及海外资产为视角

近年来,随着我国的海外利益的扩展和海外人员的增加,我国海外利益遭遇的威胁和挑战也在上升。保护我国不断扩展的海外利益和不干涉政策存在着一定的矛盾,不干涉政策会使中国长期处于被动状态。因此,为了保护中国的海外利益和人员安全,我国应对不干预政策进行重新评估,进行适当干预。需要强调的是这种干涉不等同于西方国家以控制别国或改变别国的政权和社会制度为目的的赤裸裸的军事干涉,而是以保护国家正当利益、促成和平发展及人类正义为目的。     

马克思主义生态伦理观探析

通过对马克思主义著作的文本解析,以自然主义、人道主义和共产主义维度为基础探究马克思主义生态伦理思想,人与自然的本质的统一和人的发展与自然界的复活的统一——"两个统一"展现了马克思主义生态伦理的人文关怀,最终用马克思主义生态伦理观指导当代社会构建环境友好型、资源节约型和发展持续型社会。     

关于文化并兼谈残疾人文化

文化,一言以蔽之,就是文而化之……残疾人文化绝不是圈子内的事,文而化之,融入大众,才是残疾人文化健康前行之坦途。关于文化。现而今,文化这个词的确有点儿时尚。从中央推进文化大发展大繁荣,到先富起来的一班企业家集体转型附庸风雅;从高中尚未念完的爷奶们逼孙女孙子读孔孟、崇国学,到各行各业赛歌赛诗赛民俗赛遗产,各省各市做"名片"、创精神。一时间神州大地谈文化色变,举国上下师文化为先,套用一句已不再时尚的话就是:文化是个筐,劳什子啥都可     

马克思《1844年经济学哲学手稿》中的自然观

《1844年经济学哲学手稿》中,马克思从异化史观出发,将人与自然的关系分为三种状态,即没有异化的本真状态、异化状态和扬弃异化后的状态、在青年马克思看来,人与自然的关系本来是统一的,即人通过劳动将自然作为自己的对象,作为自己的无机的身体与人的活动相统一;但是私有制和异化劳动使得人与自然相异化,自然不仅成为与人相分离的存在,而且成为统治人的外在力量;共产主义作为对异化的积极扬弃则实现了人与自然本真关系的复归,这一复归最终解决了人与自然之间的对抗,在人重新成为社会的人的同时实现了人与自然之间的和解与统一,因此,马克思认为完成了的人道主义=自然主义,而完成了的自然主义：人道主义。     

此800非彼800

前不久．法国土伦堡的警察局遭到了媒体的口诛笔伐．原因在于他们“毫无人性”地处罚了一名出租车司机。事情是这样的,一名外国游客突发疾病,生命危急,好心的出租车司机亨利发扬人道主义精神．主动拉上该游客．火速送往医院救治。为了赶时间,亨利一路疾驶,连闯8个红灯。     

保护的责任:利比亚问题的国际法实践研究

自从2001年干预及国家主权委员会的《保护的责任》报告问世后,保护的责任理论在国际社会引起广泛的关注.经过多年的发展,保护的责任有比人道主义干涉更为丰富的内涵与外延.2011年多国部队对利比亚的军事打击被称为保护的责任理论的首次实践.保护的责任理论对安理会军事干预的合法性提出了六个标准,若运用该方法来对利比亚问题进行实...     

检察权视野中刑事和解的实体问题探讨

刑罚观念的转变是刑事制度适应社会政治经济形势的必然选择,而刑罚效果是影响和评价刑事制度的主要标尺。在对报应和功利主义刑罚观扬弃的基础上,刑罚人道主义和轻刑化观念日益深入人心。在我国,恢复性司法包括刑事和解观念逐渐融入宽严相济的刑事政策,并在检察机关的监督下谨慎推行。刑事和解首先应在轻罪公诉案件范围内试行,和解的事实基础在于罪刑轻微且加害人悔罪赔偿并取得谅解;和解的法律依据是相对不起诉制度规范。     

马克思主义、人道主义与人学学科建设--兼介绍《人学理论与历史》

马克思主义包括人道主义,但不等于或归结为人道主义.用抽象的异化理论来解释社会历史和实现是与唯物史观的基本理论背离的.马克思主义应用辩证的历史的观点看待各种人道主义理论.人学既然是一门学科,就应该作为一门科学来建设.必须把人学和人的科学区分开来.     

生命权的入道主义与中国的死刑制度

人权作为最低限度的普遍道德权利，它包含的生命权和公正权必须是对所有的人同等享有才符合正当的人道原则的要求。对于那些直接危害他人生命的暴力型犯罪的罪犯而言，他们不仅表现了对他人生命的不尊重，而且他们的存在使得社会上其他人的生命面临着潜在的危险的威胁。如果从人道主义角度免除这类罪犯的死刑，那么这种非生命刑所体现的“人道”本身就是不公正和不人道的。基于此，本文主张对暴力型犯罪适用死刑，对非暴力型犯罪废除死刑。     

论我国废除死刑的条件

废除死刑需要具备一定的条件。人们是否愿意接受人道主义及其所包含的对死刑的否定,左右着我国死刑的废除。人道主义传统的缺失是造成我国死刑难以废除最根本的原因。经济水平、民意不应当成为决定我国废除死刑的根本条件。为了缩短最终废除死刑的进程,我国应当培育适应废除死刑需要的人道主义环境。