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11.
张桦 《今日中国(中文版)》2012,(3):47-49
2012年初,在北京王府井澳门中心二楼,高贵、气派的台湾胜大庄艺术品交易中心北京服务处正式成立,该服务处将成为“横跨两岸,全球交易,国宝回流”的重要平台。蜚声海外的胜大庄文化企业集团(以下简称胜大庄),自此走进了大陆人的文化生活。 相似文献
12.
"扎西来了,贼娃子怕了;扎西来了,扯筋(方言:找碴或难缠的人)的少了;扎西来了,村民乐了……"到过四川省三台县宝泉乡的人总能听到村民们津津乐道当地一位藏族公安民警——扎西泽仁。 相似文献
13.
朱熹认为孔子的"天"是理,具有超越性、根源性、主宰性。并以此为基础解释孔子的"天命"是天理流行而赋予事物的本性。而丁若镛认为孔子的"天"与《诗经》中的"上帝"一脉相承,是外在于天地、万物和人的造化者和灵明主宰者,据此主张孔子的"天命"为天的命令。然而他的这一诠释不是为了把儒学改造成宗教,相反,是为法律不健全且执行力低下的朝鲜王朝建立实用型道德秩序,以批判掌权者之间的明争暗斗和牧民官对百姓的剥削。丁若镛主张天对人有两个命令,第一命令是"仁",即"天"命令人在人事上尽人之本分,以实践"人伦之德"成为君子。第二命令是"中庸",即命令君子至诚无息地走在"仁"的道路上,最终与天合德成为圣人。 相似文献
14.
15.
《共产党员(河北)》2014,(14):F0002-F0002
在涿州,70岁以上的老人都知道周家大院,周家是有名的“善人之家”周松勃作为一名周家人,一名中共党员,始终牢记祖辈遗愿,用实际行动续写着周家的善行。他高中毕业后立志从医,1987年师从名医门下,考取专业学历后,扎根基层一干就是25年。 相似文献
16.
17.
产权困惑2012年5月18日下午4点,包天仁办公室内,一场谈判正如约进行中。一个小时后,谈判以吉林省通化市政府工作组任命的英语辅导报社执行社长李秀汀(原报社办公室主任)主动请辞告终。这也意味着作为原社长的包天仁将重新“同归”。 相似文献
18.
孔子认为仁是人自身的本质规定,表现为"仁者人也"和"仁者爱人"两个方面。以仁为本就是用"仁性"定义"人性",人性与物性有相同的一面,但是这不能定义人的尊严,也不能支撑人为万物之灵的圣神性。只有用"仁"定义"人",人才能够称其为社会人、道德人和政治人。《孝经》之开明宗义章"始于孝亲,终于立身行道,扬名于后世",与《左传》"三不朽"之立德、立功、立言共同构成了以仁为本的内涵。通过对儒家经典以仁为本的多重印证,认为以仁为本的理论具有普世价值,在儒家文化圈,仁为立身之本、立国之本,是儒家治世的本质内涵,也是儒学演变的内在精神动力。 相似文献
19.
文章借着对近代以来的《论语》注疏的寻究,结合"中庸"范畴对《论语》"季氏"篇"生而知之者,上也"章义理做了一番深入辨析,并将由此导出的见解引向常被置诸"生知"主题之下的其它章句——如"阳货"篇"性相近"章、"述而"篇"我非生而知之者"章。文章指出:(1)"生知"者是孔子为了督促"学知"者、"困学"者、"困而不学"者孜孜以学而作的一种悬设,"学知"、"困学"、"困而不学"所指皆非先天的禀赋,而是后天的学习态度。(2)"性相近"之"性",乃"天地之性"或"义理之性",而非"气质之性",亦非"兼气质而言"之性者,它意味着从"气质之性"这些与生俱来的性状那里被觉悟到并拣择出来的"人皆有之"的恻隐、羞恶、辞让、是非之心,亦意味着对"心"的种种善端的觉悟、拣择、扩充,它是一种以"仁"为价值归趋的性向。(3)孔子"非生而知之者",其"信古"、"好古"或在生命化的讲习的义趣上,或在范本效仿的义趣上,无论是哪一种"信古"、"好古",其宗趣皆在于学"为仁"、学"为人"。"学"以"为仁"而"为人"是隐贯于诸章之间的一种真切而灵动的义趣。 相似文献
20.
共产党真心诚意 曹聚仁竭尽全力
1956年7月,当章士钊受中共委托,从北京到香港,为国共和谈穿针引线的时候,另一个神秘人物也风尘仆仆地肩负同样使命从香港来到北京,这个神秘人物就是曹聚仁。 相似文献