粗心大意撞死人

刘明仁是一位货车司机,2月19日晚7点多钟．他驾驶一辆大货车来到砀山某集团院内准备装货他前面一辆车眼看着就把货装满了,有几个人正在封车刘明仁打算把自己的车往前提一下,以方便装货他看见自己的车的档位是在二档上面,     

“允执其中”还是“偏执一端”——论中华价值观的思维方式兼与陈来教授商榷

中华文化价值究竟是主张以个体为本还是以群体为本?是强调责任先于自由还是自由比责任更重要?权利具有优先性还是义务具有优先性?陈来教授在《充分认识中华独特价值观——从中西比较看》一文中把中华价值观与西方价值观对立起来,是不合理的。其实,中国价值观的整体结构是:以仁为本,基于允执其中之智慧,在个体与群体、自由与责任、权利与义务之间保持平衡。     

栽倒在“享乐主义”的泥淖里——杭州市余杭区仁和街道办事处原副主任阮晓东违纪违法案剖析

“是我耍小聪明,自认为不直接拿别人的钱,向老板借钱总不会有大问题;而且我买的别墅是在德清县,与自己工作的余杭区的房产不联网,组织是查不到的,心存侥幸就没申报。”11月初,杭州市余杭区仁和街道原党工委委员、办事处副主任阮晓东说起自己违纪违法的事,后悔不已。     

郑继宇：仁山智水生人杰——记省人大代表、全国劳动模范、好护士药业总经理郑继宇

20世纪90年代末期,市场经济如火如荼,桓仁中药厂经营却举步维艰。郑继字受命于危难,成为行将倒闭的桓仁中药厂的终结者和桓仁药业的创始者。同时,也成了老百姓的代言人。     

关于真话该不该讲的考量——续邵燕祥先生《试论假话未必不可讲》

邵燕祥先生的新作《试论假话未必不可讲》(《同舟共进》2007年第10期)很有意思,我把它当作当年巴金、萧乾等讨论在我们的具体语境下,"真话"该不该讲、抑或能不能讲的一个继续。说真话抑或说假话,不是一个简单、容易的问题。在安徒生童话"皇帝的新衣"、赵高"指鹿为马"、最高领袖提倡"五不怕"甚至鼓励出"海瑞"而实际上唯恐"海瑞"出的语境下,说真话抑或说假话是对人的"智慧"和"历练"的一种考量。     

真假反思

十八届中纪委五次全会工作报告列出了2015年党风廉政建设和反腐败“任务清单”,其中提出,对被立案审查的党员干部,要从学习党章入手,重温入党志愿书,唤醒他们“激情燃烧岁月”的记忆,对照自己理想信念的动摇和违纪违法的事实,写出忏悔录,自悔自新,警示他人。     

“仁”的变迁:孔子法律思想的历史逻辑

“仁”是孔子思想的核心内容,也是中国古代社会最重要的哲学观念.“仁”字最早见于甲骨文.“仁”源于东夷民族母哺其子、抵足而眠等风俗习惯.“仁”的基本精神是“相人耦”(人相偶)即人与人相互友爱、尊敬和合作.“相人耦”精神在殷周政治法律实践活动中有所体现.孔子把朴素的“相人耦”习俗加工成为“人己和”思想,完成了“仁”的哲理化.同时形成孔子法律思想的三个重要组成部分,即亲属相和的礼治思想,君民相和的德治思想,君臣相和的贤哲思想.     

古代知识分子的宽仁之道

中国古代知识分子最讲究“恕道”,何为“恕道”？即宽仁之道。相传清代山西有个徐先生,从小修习恕道,特别能宽恕别人的过错,     

潘平格"致知格物"的经世实学思想

潘平格人生哲学的宗旨是"求仁",他对孔子的"仁"作了新解,由"泛爱众"推广到了爱天地万物。提出了"浑然天地万物一体即是仁"、致知格物、笃志力行为主要内容的"求仁"学说,是当时独树一帜的经世实学思想。他认为人们只有而且应当通过在人伦日用中的主观努力来实现自己这种"求仁"的本性,从而创造出人人饱暖、家家团聚的和谐的理想社会。同时,他对宋明理学中最关键的概念"格物"进行了全新的诠释,提出"物"是身家国天下,"格"是功及百姓,"格物"是贯修身齐家治国平天下为一事。因此,他提出了"笃志力行"的道德实践论。在他看来,不仅孔子、孟子,就是一般老百姓也可以成为圣人。这种圣凡等价的价值取向,是对中国封建社会关于人的等级价值观的否定。     

王涛：商者仁心 成就奇迹

“赛豪大酒店,从运筹决策,到落地施工,再到低调开业,期间经历了太多的难以言表的艰辛,唯一的支撑就是执着和毅力。”