旧小区安装新地锁 “抢车位”谁来管

开心网的潮流已经渐渐退去。有人借此机会把开心网上＂种菜＂的游戏搬到现实生活中来,租一块地,自己耕种,靠自己的劳动收获果实,这可谓是一个教育人的正面典范。但是,如果是争抢车位则要另当别论了。     

"文化知识"与英语的"教"与"学"

近三十年来,伴随着改革开放,英语在中国人中变得日益普通.从小学到中学,到大学,到社会,英语可以说是无处不在.尽管如此,能够把英语学习的精通的人并不是很多,老师在英语教学中也觉得困难重重.在普通人看来,英语的"教"与"学"的内容无非是语音、词汇和语法.如果只是这三者的"教"与"学",那么为何在花费那么多时间之后,人们依然觉得效果不佳.在英语"教"与"学"的过程中,除了三要素之外,还有什么决定着语言的学习?从文化知识与英语的关系入手,对英语的"教"与"学"进行了简单的分析,使人们在"教"与"学"的过程中收获一二.     

浅析古伊斯兰刑法的特点

伊斯兰法系是现今世界上存在的最为古老的法系之一。当同为古代法律文明标志的印度法系、中华法系相继灰飞烟灭之后,伊斯兰法系依然闪耀着法律文明之光。本文从古代伊斯兰刑法入手,通过浅析《古兰经》和"圣训"中的刑事法律条款,来探求伊斯兰法——这个有着极强宗教色彩的神秘法律体系中的刑事法律的特点。     

悄悄地批评

教育并不总是和煦的春风，甚至教育本身就具有惩罚的意思，汉字中教育的“教”字的甲骨文，由三部分构成：左边的“孝”实际上是由上半部分的“爻”和下半部分的“子”构成,右边的“文”实际上是一个人手执棍棒的形象。“爻”一般认为与八卦有关。即与教育的内容和宗教有关，“子”无疑是教育的对象——儿童或者下一代,     

正确把握“教”与“育”的关系——对增强部队思想政治教育效果的一点思考

我们在工作中发现．不少基层官兵对思想政治教育存有畏惧感．正如一个战士所讲：“早知道当兵要参加那么多教育、学习那么多理论、背记那么多精神，还不如在家好好读书考大学。”战士的话一方面说明了我们的教育抓得很紧，另一方面也反映了我们的战士学得很累．而且说明了我们当前的一些教育并不得要领．19世纪德国著名教育家福禄贝尔曾以园丁修剪葡萄藤比喻教育，他说：“葡萄藤确实应当修剪，但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄．相反地．     

李白的葡萄酒从哪儿来

李白是喝葡萄酒的--这命题初听新鲜,仔细琢磨却不无道理.李白出生于唐代西域的碎叶城,在今天吉尔吉斯斯坦境内,以洋人之身喝洋酒,岂不是顺理成章?再说李白的诗里也不乏描述,<对酒>中即云:"葡萄酒,金叵罗,吴姬十五细马驮",日子过得有滋有味.……     

对我国现代化标准体系构成要素的探讨

目前我国学者们提出的现代化衡量标准体系要素未包含政治现代化这个重要内容,也未能揭示我国现代化的中国特色社会主义的特性.构建我国的现代化标准体系既需要数字指标来反映其表象,还需要借助于现代化理论的语言描述来反映其实质.     

腐败混乱的草和伊斯兰的苗

美国对穆斯林世界外交政策的基本悖论,是那些在"政权更易"后扶立的亲西方代理人既无民族主义意识形态的崇高精神,又缺乏严格的宗教信仰和道德约束,唯一剩下的"信仰"只是唯利是图的拜金主义,由此导致其国内从上到下的全面腐败和社会混乱。     

论中国法、伊斯兰法和印度法对东南亚的影响

东南亚地区是一个具有相当特殊性的法域,古老的习惯法、古代中国法、伊斯兰法、印度法在这一地区混合,其情形十分复杂、混乱。概括起来,有如下特点:中国作为东亚和东南亚文明的轴心,中国古代法对所有东南亚国家均产生了普遍、深远的影响,但越南、新加坡等国受古代中华法系的影响要大一些;马来西亚、印度尼西亚和文莱等以信仰伊斯兰教为主的国家及菲律宾南部地区则受伊斯兰法的影响较大;三是在地理位置上靠近印度的缅甸、柬埔寨、老挝和泰国则受印度法的影响较大。     

伊斯兰教的中道思想探究

伊斯兰"中道"思想贯穿于《古兰经》始终,其内涵丰富,有中正和谐等,利于人类的精神文明建设。将深入剖析解读《古兰经》中的"文本中道"与穆斯林之日常的衣食住行、自身修养及宇宙观方面所体现的"实践中道"思想相结合,理论联系实际。为平衡工具理性和价值理性提出新的思考。