探寻爱国主义教育的一般规律

我国爱国主义教育应该在继承传统优势的基础上，探讨贴近生活、贴近实际、贴近对象的爱国主义教育方式及其规律，对于增强爱国主义教育的实效性，加强和改进思想政治工作具有重要意义。     

泰国政局激荡的社会根源

以往备受国人推崇的温和、宽容的佛教传统精神被政治派别的恶斗所取代 9月9日,泰国总理沙马突因担任总理后多次主持电视烹饪节目并收受酬金,被法院判决违宪、解职。各方围绕新的总理人选展开博弈。9月12日上午,由于     

论加强我国检察机关法律监督职能——基于传统与进路的分析

我国宪法明确规定检察院是国家的法律监督机关。然而拥有各项职能的法律监督制度不仅没有形成整体强势格局,反而多种权能纠缠在一起,“多米诺”效应一样被空置、弱化。这种局面的形成是历史和现实多种原因合力的结果。现行检察制度的改革要取得实质性的进展,应充分注意法律监督改革的制约点和支撑点,力求克服传统法可能带来的阻碍,并积极寻求传统法中的动力支撑,改变以往的改革思路,通过加强法律监督职能的权利保障含量,解决各个权能的“非实质化”冲突,实现检察权能整体协调运转。     

在现代化过程中如何看待传统法文化 ——中国儒学与法律文化研究会2008年年会综述

2008年5月10日至11日，中国儒学与法律文化研究会2008年学术研讨会暨“在现代化过程中如何看待传统中国法文化”学术论坛在广东省汕头市召开。本次学术研讨会由中国儒学与法律文化研究会主办，汕头大学法学院和《太平洋学报》编辑部承办。参加这次研讨会的有来自中国人民大学、吉林大学、南开大学、山东大学、南京大学、安徽大学、云南大学、西南政法大学、中南财政政法大学、江西财经大学、湘潭大学、汕头大学、复旦大学、上海师范大学、中国社会科学院和华东政法大学的约50位专家学者，     

少数民族地区犯罪控制的研究

少数民族地区的犯罪控制，应根据本地区、本民族的犯罪特点进行，在实施犯罪控制时，可以利用少数民族传统习俗的形式制定款约；发挥少数民族中德高望重的长者的积极作用。化解纠纷矛盾；运用宗教权威性，调动宗教界人士理解、协助治安综合治理工作；因民族制宜、普及宣传法律知识，提高一些地区的少数民族的法制观念；在少数民族地区开展扫盲教育。     

花板上的传统文化和雕刻艺术

我国的花板雕刻有两大流派:一、徽雕.二、东阳木雕.雕工艺术分为宫廷雕、民间雕两种.雕塑题材:很多采用了传统的人物、故事、神话、传说、吉祥图案等,不仅使作品更加优美动人、富有诗意,而且还体现了儒家思想. 因为,儒家文化是文化中国的精神资源.……     

唐律中“亲亲相隐”制度对我国刑事立法的一点参考

一、“亲亲相隐”制度的演变 亲亲相隐，也称为亲属容隐，是我国法律传统中的一项重要制度，指在一定的亲属之问对犯罪可以相互隐瞒，不应去告发和作证，违反者，将被处以一定的刑罚。     

又值生日

今年年初，中央提出大力发展红色旅游。旨在充分挖掘和利用革命历史文化资源。在广大人民群众中加强爱国主义和革命传统教育。然而，在一些地方的“红色旅游”却有点变味。其一，有些景区景点，为追求商业利润。过度渲染娱乐和游戏功能，把好端端的红色资源涂抹上了“黑色”和“黄色”。     

遗传资源、传统知识与民问文学保护若干基本问题之探讨（一）

进入20世纪90年代以来,遗传资源、传统知识与民间文学保护的问题引起了国际组织、非政府组织和各国政府更大的关注。在《生物多样性公约》、世界知识产权组织、联合国粮食与农业组织、世界贸易组织等国际公约和国际组织的倡导与推动下,包括国际、地区以及国家等在内诸多层面上的相关探讨和立法已经广泛、深入地展开。鉴于该议题牵涉的方面较多,法律应对的难度也颇大,这使得妥善、有效地解决该议题必定要经历一个较长的、艰苦的过程。已有的国际立法表明,虽然人类所共同面临的严峻挑战已经在国际立法中得到了切实、必要的回应,但是在具体目标…     

中国法学向何处去(续)——对梁治平“法律文化论”的批判

1978至2004年,中国法学在取得很大成就的同时也暴露出了它的问题,而它的根本问题就是未能为评价、批判和指引中国法制发展提供作为理论判准和方向的“中国法律理想图景”。这是一个没有中国法律理想图景的法学时代。据此,要对“中国为什么会缺失中国自己的法律理想图景”这个理论论题尝试给出回答,并对中国法学这一时代进行“总体性”的反思和批判。较为具体地讲,采用经过界定的“范式”分析概念,对中国法学中四种不同甚或存有冲突的理论模式即“权利本位论”、“法条主义”、“本土资源论”和“法律文化论”进行了深入探究。中国法学之所以无力引领中国法制发展,实是因为它们都受一种“现代化范式”的支配,而这种“范式”不仅间接地为中国法制发展提供了一幅“西方法律理想图景”,而且还使中国法学论者意识不到他们所提供的不是中国自己的“法律理想图景”;同时,这种占支配地位的“现代化范式”因无力解释和解决因其自身的作用而产生的各种问题,最终导致了作者所谓的“范式”危机。正是在批判“现代化范式”的基础上,我们必须结束这个受“西方现代化范式”支配的法学旧时代,开启一个自觉研究“中国法律理想图景”的法学新时代。