剑川白族的“母子相会汤”

“母子相会汤”起源于古大理国时,其国王段思平是剑川人,自幼父母双亡,在家曾以盘地种蚕豆和放牧牛羊营生,后来当了国王,时常思念母亲,每年让弟弟思良及好友董伽罗回剑川城北院榜村带些蚕豆籽和蚕豆分蘖枝,在王府制作烹调成“母子相会汤”食用,以示恋乡之情思母之恩,在段氏统领大理国的316年间,相继22位国王传承延用,使“母子相会汤”这以名菜流芳于世,成为剑川白族一种独特的传统饮食文化。 夏历九月,在广阔的田野,有许许多多的白家女,足穿稻草鞋,身披白羊皮,腰挎小竹箩,手持短木钻,一刻也不敢怠慢地为蚕豆作物钻筑五寸…     

『在知人,在安民』

近读《史记》中皋陶与禹的一段对话 ,颇受启发。皋陶是古时传说中东夷族的领袖 ,被帝舜任命为掌管刑法的官。一次舜上朝 ,禹、伯夷、皋陶在舜前谈论治理国家之事。皋陶述其谋略 :“信其道德 ,谋明辅和。”“慎其修身 ,思长 ,敦序九族 ,众明高翼 ,近可远在已。”其意是说崇信道德 ,办事公正廉明 ,辅以和睦亲善 ;慎修其身 ,思为长久之道 ,次序九族而亲之 ,以众贤明作羽翼之臣 ,这样政事就可以由近及远也。皋陶此番话的重点 ,是“在知人 ,在安民。”禹赞同皋陶的看法 ,并说 :“知人则智 ,能官人 ;能安民则惠 ,黎民怀之。”即是说能够了解下属或…     

试论墨子政治思想的渊源与特征

在春秋战国之交探讨由天下大乱达到天下大治之术的政治思想潮流中 ,墨子从当时广泛流传的古史传说入手 ,在充分总结历史经验教训的基础上 ,系统地阐述了自己的政治思想主张 ,这种思想在阶级属性上既不属于奴隶主阶级 ,也不属于平民阶层 ,而是封建制度在逐渐走向成熟的过程中 ,产生的一种集权主义的政治思想主张     

过年的习俗

年是什么？据传说,年是一只怪兽,一年四季都在深海里,只有除夕才爬上岸来。它一上岸,所到之处便是洪水泛滥。后来人们在家门口贴起红纸,院子里烧柴禾、拢旺火,用菜刀剁菜肉,发出雷鸣般的声音。把“年”吓得逃回了海里。于是就有了除夕贴对联,挂彩灯,穿新衣,还要剁饺馅包饺子,晚上还要拢旺火、烧柴禾,——这就是年了。那么古代人是怎样过年的呢？我们先来听听这首“年节歌”——二十三祭灶爷,二十四写对联,二十五做豆腐,二十六割年肉,…… 初一初二磕头儿,初三初四耍球儿,初五初六跳猴儿,……“过个大年,忙乱半年”,古…     

“两毛钱的处方”并没有成为历史传说

“两毛钱的处方”并没有成为历史传说,只要医生愿意开,低廉的药方还是在现实中能够存在的。正如王争艳所说,药方“就看医生一支笔”。当然了,或许对于一些矫情而又“富贵”的患者来说,“两毛钱的处方”是不屑的。但是,对于普通老百姓们来说,这就是一种福音。要不然,王争艳也不会在江城20000余名医生中脱颖而出。     

传说在历史现场中的记忆与失忆——以桑植白族仗鼓舞起源传说为例

桑植白族仗鼓舞起源传说经历了从明代至今的传承过程,在不同时代承载着不同的历史记忆。以历史记忆为切入点,通过对收集到的桑植白族仗鼓舞起源传说进行梳理、比对,发现无论社会生境发生怎样的变迁,对于围绕仗鼓舞所产生的民俗事象,其历史记忆是具有连续性的,而关于仗鼓舞起源的历史记忆由时间的远端向近端推移的过程中在传说文本里呈现出衰减现象,仗鼓舞起源传说最终在现代文本里失忆。     

陈友谅墓与陈友谅的传说

今年清明时节,怀着一种特别的乡情,我来到黄鹤楼下瞻仰“大汉陈友谅墓”。这座陈友谅墓位于长江大桥蛇山引桥的南侧,离武昌桥头堡不远,坐北朝南。如果按照帝王陵来衡量,整个墓地,无疑算是“缩型景观”。但是,在亡国     

兰博基尼：意大利的美丽传说

兰博基尼为挑战法拉利而来到人间,也许有一天它的使命会改变,但是其乖张、冷峻的性格将终生不变     

巴厘岛：唯美之旅

我对东南亚一带的向往缘于漫长零碎的感性积累。小时候,家乡常有南洋客归来,他们的莅临总伴随着一些稀罕物品。出了南洋客的家庭是自豪的,乡音未改的客人很神秘。后来,我知道     

创新岁月 薪火传承——淡雅香的传奇密码

天赐淡雅香，百年经典，从传说中走来，向传说走去，创造了并续写着令人振奋的传奇……