规范执法 快乐工作 幸福生活——江西省丰城市人民检察院纪实

江西省丰城市位于赣鄱平原中部,人口130余万,传说干将、莫邪两把宝剑藏于此,自古别称"剑邑"。丰城市检察院现有干警122名,具有研究生学历3人,硕士研究生1人,在读博士1人,在读硕士     

传说、庙会与地方社会的互构--对河北C村娘娘庙会的民俗志研究

改革开放以来,与河北C村娘娘庙会相关的起源传说发生了细微的变化.在现今国家话语控制下的乡村社会,原本以解释敬拜实践为核心的乡村庙会起源传说被仪式实践强化、再造,二者再在主流话语对乡村庙会的"民间文化-迷信"两可表述的裂缝间,共同型塑着地方社会,进行着地方社会的结构过程.由对此个案的民俗志研究,可以从认识论和方法论两个层面初步指明"民俗作为一种过程"的本质.     

故土方圆

南通市南郊,沿江毗列着5座山峰:军山、剑山、狼山、马鞍山和黄泥山。五山依江而立,姿态各异,玲珑俊秀,有"天然水石盆景"之誉。狼山只有108米高,但在一马平川的江海平原上,它耸立在一望无垠的长江之滨,就显得特别高大突兀。古时它又为江门之锁匙,系淮扬之安危,历来为人们所称道。为何称之谓狼山?一说是因山形似狼;一说是昔日山中曾见白狼出现。人们据后一种传说演绎出一则与狼山广教寺供奉的"大圣菩萨"相关的故事:大圣菩萨扮作行脚僧人,向狼精商借一衲之地,狼精晒笑而允。谁知大菩萨一袭袈裟飘飘洒洒遍罩全山。狼精见状,知是大圣菩萨化身,情愿让出此山,但乞大圣菩萨能以"狼"名此山。大圣菩萨点头应允。从此,这座山就被称之为狼山。广教寺在唐代已初具规模,宋代高僧智幻法师主持法务后,建造了大圣殿,供奉游历江淮、为民治水医病的唐代高僧——僧伽大士,智幻的同乡姚彦章又兴建了纪念僧伽的支云塔,并建造诸殿阁,使狼山梵宫耸峙,琳台隐现,被时人赞为"三岛十洲何处是?楼台缥缈彩云中"。狼山广教寺奉祀的开山祖为僧伽大士,     

殷殷六十载海峡隔不断的真情守望

在中国许多写满爱情的故事里,我们习惯于迷恋梁祝十里相送的缠绵和化蝶的无奈,以及孟姜女千里寻夫哭倒八百里长城的悲壮,这种穿越地域和时空的传说依然被鲜活地传诵。很多时候,悲情的故事更能带给我们真实的感动。朋友的相约采访,让我了解了这样一位女性,她用一生的等待和守望,     

翻阅塔克拉玛干

这是一本带有生命的书,而书的文字图画,不仅仅是镌刻在大地上的隽永诗句,而且有着血肉……仿佛是遥远的传说,宇宙在诞生之际,孕育了茫茫星际,而在漫长的星云翻转之中,有一部书遗留在了地球。这不是圣经里的故事,更不是所谓的传说,我在经历了海洋漂流之后,从湛蓝色的梦境里,仿佛听到了天宇之外的呼唤。地球上的那部书在新疆,她横跨天山南北,那本书写着鎏金的大字:塔克拉玛干。那是地球罕见的大沙漠。强烈与平静,在我心底聚拢,那是一     

《三代核心领导艺术》即将出版

“面壁”和“破壁”这两个典故,都出自南北朝时代的传说。前者说,迭摩老祖钻研佛学,曾经面壁坐禅在嵩山少林寺,迭十年之久（见《神僧传》）。后者说,名画师张僧繇,在金陵安乐寺的墙上画了四条龙,生态盎然,但都未画眼睛,问他为何不画眼睛,他回答说：画了眼睛．龙就要飞了。     

上虞

上虞位于杭州湾南岸,地域面积1403平方公里,人口77.94万。上虞历史悠久、人文荟萃。早在3000多年前的甲骨文中,就已经有了"上虞"的文字记载,距今已有2200多年的建县历史,是全球最早的青瓷发源地之一,是中国古代传说中的舜帝会百官之地,是梁祝传说中祝英台的     

解密天眼背后的故事

中国古代传说中有一种开天眼的神通,据说开了天眼的人可以用心和智慧去观察大千世界,而不会被双眼见到的假象所蒙蔽。而在现代,在我们身边这座城市里遍布着守护平安制止犯罪的“天眼”利器。近年来,乌鲁木齐和全疆同步实施了“天眼”工程,在公共场所安装了10万个左右的监控摄像头。2012年4月,乌鲁木齐市公安局刑侦支队正式成立了专业的视频侦查专业队伍,     

双面枭雄:乌江流域土司传说与民族记忆研究

民族记忆,是一个民族对其历史上重大事件及活动的一种选择性纪念和记录。民间传说是民族记忆的形式之一,在社会中有着深刻的根基,是一段时期内民族地区政治、经济、文化生活的集中反映。乌江流域的土司传说是区域内民族起源、迁徙、战争、发展等重大历史事件的诗性记录,是广大民族群众对他们认为重要的历史事件的集体记忆,也是民族文化和民族精神的凝聚点所在,具有民族记忆的一般特征和乌江流域特有的文化印记。     

也谈“历史的被歪曲史”

历史的被歪曲,被篡改是常见的现象。研究历史,也应该研究“历史的被歪曲（包括被篡改）史”。被歪曲的历史不是真史,但歪曲历史之史却是真史。这就像传说,其内容可能为假,但传说过程即“传说史”却真,如孟姜女哭长城、梁山伯与祝英台,内容为假,