对科技进步与伦理道德关系的理论审视

科技与道德是社会进步的两翼 ,科技的发展往往动摇和冲击人类固有的道德观念 ,引起人们对科技进步与伦理道德关系的思考。本文举出对立论、无关论、统一论、双刃剑论、非同步论等观点 ,但最终要归结为借助道德与规律的力量 ,以使科技进步为人类造福。     

思想政治工作要有的放矢

改革开放以来,经济成分和经济利益多样化,社会生活方式多样化,社会组织形式多样化,就业岗位和就业方式多样化,处在这种社会转折时期,人的思想意识,价值观念,伦理道德都发生了巨大的变化。如果我们的思想政治工作不能适应这种变化;只是简单地沿袭过去传统的老方式作报告,学文件,读报纸,就难以收到良好的效果。     

生财有德——讲竞争，也要懂得“双赢”

党和政府近一段时间突出强调要整顿和规范市场秩序。之所以采取这个步骤,一是因为现有的市场秩序已经非常混乱,成为改革发展和建设社会主义市场经济体制的极大障碍。二是因为我们只有严格按照同国际接轨的法律法规规范市场秩序,才能更好地面对全球化的挑战,适应“入世”后的机遇。而整顿规范市场秩序,首先要     

现代管理中的物质激励与精神激励

一党的十五届四中全会《决定》中指出 :“建立和健全国有企业经营管理者的激励和约束机制。”“把物质鼓励同精神鼓励结合起来 ,既要使经营管理者获得与其责任和贡献相符的报酬 ,又要提倡奉献精神 ,宣传和表彰有突出贡献者 ,保护经营管理者的合法权益。”激励 ,从词义上看就是激发、鼓励的意思 ,即激发人的内在潜力 ,开发人的能力 ,充分发挥人的积极性和创造性 ,使每个人都切实感到才有所用、力有所展、劳有所得、功有所赏 ,自觉努力地工作。激励作为管理学的概念 ,是指组织的领导者为实现组织目标 ,激发下属全体成员的工作热情 ,充分调动其…     

伦理学视野中的经济伦理问题

作为一门科学,经济伦理学是20世纪80年代以来才兴起的。在古代,无论是东方还是西方,经济问题是从属于伦理道德问题的,其特征是以道德来规范和约束人的经济行为,在近代,西方出现了经济独立化和道德中立化的分离倾向;而在20世纪80年代,经济学与伦理学相结合的呼声日益迭起,     

佤族伦理道德传承的重要途径——家庭教育及对德育的启示

佤族是云南特有的少数民族,历史悠久,有其丰富的传统文化资源,而作为传统文化重要组成部分的佤族伦理道德也是宝贵的,需要传承。分析了佤族伦理道德家庭传承的主体、核心观念、方法及对我国德育现状的启示。     

缙云供电公司念兼职廉政文化“三字经”

古代《三字经》,以传统文明,教诲伦理道德;缙电“三字经”,以廉政文化,提升清风正气。     

生态伦理教育:思想政治教育的新领域

生态伦理道德是指人在开发和利用自然的过程中,对于自然界万物及整个自然生态系统所应负的道德责任和义务。生态伦理道德观念的建立有利于我国公民整体素质的提高,有利于中国自身的长期稳定发展。思想政治教育的目的和性质,中国独特的民族传统和社会环境,都决定了将生态伦理道德引入思想政治教育的必然性。将生态伦理道德引入思想政治教育,既要对原有思想政治教育内容中如何对待自然的观念进行创新,又要将反映生态伦理道德的生活原则教给人民群众。     

回到真实

上个世纪 6 0年代 ,雷锋就已戴上了手表 ,可是我们直到今到才看到他戴手表的照片。在沈阳军分区雷锋纪念馆里 ,引起观众最大兴趣的是一张雷锋左手腕戴手表的照片 ,还有就是当年他戴过的一块手表。在那个艰苦奋斗的时代 ,因为照片上可以看出雷锋左腕上有手表 ,所以没有对外展出。那年月 ,越穷越革命 ,雷锋怎么能戴手表呢 ?这年头 ,手机有了 ,小车有了 ,别墅也有了 ,谁还稀罕一块手表 ?但在当年 ,手表可是金贵的东西。雷锋也是人 ,他也爱美 ,他也要享受常人应当享受的东西。但在那个年代 ,我们已经把他美化成了神 ,不允许他有凡人的七情六欲。…