回族穆斯林的婚姻习俗

伊斯兰教与其教民穆斯林的世俗生活联系紧密，故伊斯兰教法对穆斯林社会生活的各个方面，都有明确定制。虽然回族穆斯林在思想文化、伦理道德方面深受中国传统文化的影响，但在婚姻制度和家庭生活方面，同样保持着伊斯兰的价值观和文化特色。     

生态消费观与可持续发展

现代意义上的生态消费是指消费水平以自然生态正常演化为限度，消费方式和内容符合生态系统运行的要求，有利于环境保护，有助于消费者健康的一种自觉调控、规模适度的消费模式。可持续发展的本质是生态文明的发展观和实现观，即把包括现代经济在内的整个现代发展建立在节约资源、增强环境支撑能力及生态环境良性循环的基础上，以实现经济社会的可持续发展。而生态消费本身也蕴涵了一定的伦理道德价值，它强调在消费过程中的人与自然、经济和社会发展的和谐性，倡导科学合理的消费方式。     

思想政治教育个体价值的文化探讨

所谓思想政治教育个体价值．指思想政治教育以自身属性满足个体需要的效益关系。在这种关系中．个体作为“现实的人”，不仅是生物存在，更是一种文化存在，其发展的目的在于通过文化生活而融入文化共同体并向具有文化自觉的独立个体迈进：而思想政治教育作为传播一定阶级和社会的政治观念、伦理道德规范的“有意识的文化活动”，必然具有一定文化本性。因此，从文化视野来探讨思想政治教育个体价值．将有助于我们加深对思想政治教育个体价值的理论认识。更加充分地把握思想政治个体价值的本质及其实现规律，从而使思想政治教育在发展个体文化生活过程中发挥最大的作用。     

高校道德生活视域下道德价值的建构

高校道德生活的直接目的在于能以此形成受教育者健康的道德价值体系,以及内化为个人品德规范的道德人格。本文从高校道德生活的解析出发,探讨了高校道德生活中大学生各种伦理表现,以此提出在此视域下的高校大学生道德价值的内涵以及建构途径。     

非营利组织伦理道德浅谈

非营利组织的发展完善不仅需要社会和法律的外部监督,需要组织内部的行业自治,还应强调伦理道德培养,即非营利组织应该以公共福利为追求目标,勇于承担公共责任,应该具备公平公正意识、民主情怀和崇高的奉献精神。实现非营利组织伦理道德要从提高人员素质、完善内部管理机制、完善法律法规、增加资金来源等方面加强努力。     

传统伦理道德的现代转变

社会的运行离不开道德的调节,但随着社会的发展,传统伦理道德中不适应现代社会发展的因素越来越凸显。伦理道德要继续发挥社会整合作用,就必须实现现代性转变。目前传统伦理道德向现代转变呈现出伦理道德规范法律化、公德与私德分化等特点。因此,实现伦理道德的现代转变,应由理想变为现实,由传统转向现代,由他律转为自律,实现传统伦理与现代价值取向的对接与互补,形成一套符合现代社会发展要求的新的伦理道德规范。     

从《千字文》看语文教育人文理念的实现

抛开《千字文》等传统蒙学读物的内容，其伦理道德教育的方法与经验对当今语文教育中人文理念的实现无疑有着极高的借鉴价值。文章从《千字文》植根于深厚的中国文化土壤，具体实用、可操作性强、以先入为主的方式进行养成教育、语言的简约生动等方面归纳了《千字文》及其他蒙学读物的伦理道德教育特点，并从中探寻这些特点对当今语文教育中人文理念实现的借鉴意义。     

论知识社会学语境下知识分子的困境及解构

知识和真理的形成过程离不开社会因素的干预和建构，所谓知识受到客观主义和科学主义的绝对支配并不存在。当知识世界受到金钱和权力的侵蚀和殖民时，知识分子要保持传统的精神气质也就相当困难。在困惑面前，知识分子始终面临着道德与利益的艰难选择与激烈的思想斗争。参与而不是背离，建设而不是批判，劝谏而不是斥责，必然成为众多知识分子的选择     

跨越不去的阶级鸿沟——评《夜色温柔》中人物堕落的阶级根源

菲茨杰拉德的《夜色温柔》展现了20世纪20年代的美国中产骱级向往上流贵族阶级的生活方式，然而在向其靠拢的过程中遭受了排斥和腐化。以人物阶级身份为基点分析当时各阶级的伦理道德和行为风貌，通过分析主要人物试图进入不属于他们的阶级，从而堕落腐化的过程评析其堕落的根源以及菲茨杰拉德对上层社会的批判。     

对婚外恋主张隐私权的法理思考

近几年来，我国社会上婚外恋的现象逐渐增多，由此引发了一系列伦理道德和法律上的问题。本文主要针对婚外亦能否主张隐私权这一问题，从法理角度，通过对法律和道德两者间关系的分析和思考，以权利和行为应相对分离的构想为基础，主张在法律上首先应承认并保护婚外恋者的这种隐私权，但同时法律对其婚外恋行为应认为违法。