“内卷”“佛系”到“躺平”——从社会心态变迁看青年奋斗精神培育

本文根据外部社会竞争性的强弱与个体内部幸福感的差异,将青年的"内卷""佛系""躺平"划分出不同的类型。立足历史和现实两个维度,将"内卷""佛系"与"躺平"置于社会运行的大环境中进行串联性思考,发现三者的转化不是单维度的,而是相互交织的多维度变迁,折射出社会转型期青年群体的复杂心态,展现了青年奋斗观的时代特征。为此,建议理性看待青年心态的变迁机理,国家、社会、高校、家庭和青年共同努力,助力青年养成理性平和的社会心态,涵养源源不断的奋斗精神。     

"价值观变动"视角下的佛系心态研究

现有研究关于佛系心态的认知,多基于"价值观危机"的视角而持批判态度.本文基于相关理论的探讨,提出"价值观变动"的分析视角并利用2019年中国大学生追踪调查(PSCUS)数据进行了实证研究.研究发现,经济条件优越的大学生群体对佛系心态的认同度更高,良好的物质生活条件使得大学生更加从容面对现实,优先价值观更倾向于兴趣与自我价值实现.研究同时发现,佛系心态对大学生学业成绩和就业信心有负面影响,但是对社会参与程度影响不显著.佛系心态出现在中国经济持续快速增长和物质生活条件显著改善的背景下,反映的是价值观念的变动,不应视为危机.价值观念作为社会心态的重要组成,受社会发展的影响而发生变动.在经济社会发展进入新阶段,党的十九大报告提出要培育"理性平和"的社会心态的背景下,要辩证把握佛系心态的积极性与消极性因素并加以正确引导,此乃青年思想教育工作的重要面向.     

萨满文化中的神通观——萨满与佛道神通浅议

萨满教作为原始宗教,与佛道等成熟的宗教一样,都存在"神通"现象。但萨满教对待神通的态度,与佛教、道教都有很大的区别。主要在于,萨满力图求取和运用神通。佛教对神通持存而不求,知而不用的淡泊态度。道教在产生和发展过程中,也曾非常重视神通的获取和运用,但随着内丹派及丹法成为道教主流,其对待神通的态度逐渐与佛教趋同。从本质上讲,萨满与佛道都在追求"通天彻地",而神通,则是萨满与佛道接通天地万灵的神秘渠道。     

紫砂艺人庄晓蓉

正庄晓蓉,晓蓉茶文化有限公司创始人,谙茶礼,通音律,晓诗词,修佛理,酷爱紫砂,在紫砂的路上亦步亦趋。她爱茶爱壶,亦爱琴。素指轻挑,抚一曲高山流水,倏忽光年,任唐诗宋词归隐。曲终人未散,庄晓蓉遇到了她紫砂工艺路上的引路人高俊,建立起师徒关系。高俊,工艺美术师,中国工艺美术学会会员,宜兴市青年联合会委员。字石瑜,室号"陶衍居"。1972年生于陶     

“强科技” 引领陇药产业大发展

1929年,创建于上海的佛慈制药厂,以“科学提炼,改良国药”为己任,拉开了中国中药工业化生产的序幕。在93年的发展中,佛慈制药厂从黄浦江畔搬迁至黄河之滨,通过科技创新,不断贏得发展先机和主动权。如今,兰州佛慈制药股份有限公司全面贯彻落实甘肃省委十三届十五次全会暨省委经济工作会议精神,不断加大科研创新力度,奋力扛起陇药振兴的光荣使命。     

此在的幸福

铜仁的文化名片是"梵天净土、桃源铜仁"。在中央电视台、贵州电视台等诸多媒体上可频繁见到"梵天净土、弥勒道场"广告,主打佛教名山牌;在铜仁市区,现在见得较多的宣传语则是"建设幸福新铜仁"。弥勒佛与梵净山暂且不去说他。仅仅"桃源"、"幸福"这两个词语,就足以令人浮想联翩。东晋,桃源的端口。捕鱼人缘溪而行,溯源而至,见到了武陵深处一个美好的社会:良田美地,往来耕作,鸡犬相闻,黄发垂髫,怡然自乐。自自在在的环境,轻轻松松的生活。与"采菊东篱下,悠然见南山"意境相连,陶渊明给出了一个幸福社会的蓝本。     

假无神论者

假无神论者,经常对人标榜自己是"马克思的忠实信徒",对那"从来就没有什么救世主,也没有神仙皇帝"的《国际歌》歌词也唱得滚瓜溜熟.然而,说归说,唱归唱,他心里却树着一具具神龛,神龛里供着一尊尊自以为可以保佑他前程的神像.并且博采佛道神鬼各家之长,以助他官运亨通上青云,财源茂盛达三江.     

论程敏政佛学思想中的唯物主义自然观——以《对佛问》为中心

基于明初的社会现状和佛教生存状态,明代著名学者程敏政在《对佛问》中集中展现了其对佛教的基本看法和总体认识,深入剖析了佛教的基本教义、佛教的功用以及佛儒关系,厘清了时人对佛教的模糊认识。程敏政以旁观者的角度,实事求是地阐发了其对佛教的看法,行文之中处处散发着唯物主义自然观的光辉。     

寇谦之与佛教

北魏道士寇谦之不但没有参与北魏太武帝灭佛活动,而且他所开创的新天师道在很大程度上是受到佛教影响的。这些影响来自以下方面:一是吸取了佛教轮回报应思想;二是模仿佛教戒律和教仪;三是借鉴佛教神灵观念;四是受佛教医药天算之学的影响。     

唐代海上丝绸之路与海南

正中国古代劳动人民发明并生产丝绸制品,开启了世界历史上东西方第一次规模化的商贸交流,史称丝绸之路。丝绸之路起始于中国,分陆路与海路方式连接起古代亚洲、非洲与欧洲。陆上丝绸之路开辟于汉代,历经千年之久。与陆上丝绸之路几乎同时滥觞甚至更早的海上丝绸之路(南海丝绸之路与东海丝绸之路)则延续时间更长,通达地区更广,影响更深远。海上丝绸之路至唐宋时期达到鼎