千年传承的洁白

造纸术是我国古代科技史上的四大发明之一,是中华民族对世界科技文化的重要贡献,而保存至今的耿马傣族佤族自治县孟定镇芒团傣族造纸技艺,其取材用料、工艺流程与东汉蔡伦造纸术大致相同,真可谓是一大奇迹。如今,当您来到傣乡耿马,走进孟定芒团傣族人家,还可亲眼目睹这一古老的造纸技艺,感受那远古时代的别样气息,惊叹先人的伟大发明。     

“摆”过365天的快乐

傣家人称节日为“摆”。称过节为“毫摆”。“赶摆”是汉、傣语混用词,“赶”为汉语,“摆”为傣语。连起来意为过节。     

傣族取名

在西双版纳傣族村寨里,父母很重视孩子的取名。婴儿满月以后,父母便去找寨子里比较有威望的老人或者寺庙里的“都毕”（傣语,住持的意思）赐予孩子名字。取名字的方式很讲究,“都毕”和老者会根据婴儿出生的生辰来推算出孩子适合什么样的名字,并写下“宰搭”（宰搭,傣语即命运）。     

德宏芒市汉语方言中的傣语借词研究

芒市地处云南省西南边陲,是一个汉族与少数民族共同聚居的区域。芒市汉语方言被少数民族语所包围,特别是在词汇方面受到了傣语的显著影响。此文分别从德宏芒市汉语方言中傣语借词的分类和分布、借入方式、借入原因及其对汉语方言的影响等方面展开讨论和分析,以此引起学界对该话题更多的关注。     

少数民族优秀传统文化创造性转化和创新性发展路径探析——以西双版纳傣陶为例

傣陶在创造性转化上实现了从慢轮盘条到快轮拉坯、加沙塑型到泥浆过滤、平地堆烧到窑气电烧、拍印花纹到绘画雕刻;在创新发展上,傣陶经营主体呈现多元化趋势、初步树立文化品牌、利用传播平台拓展知名度的特点。同时,也出现了产品质量低,生产效率低;研发力量薄弱,产品种类受限;市场意识薄弱,行业力量式微;宣传力度不足,品牌意识不强等问题,为此本文提出引进先进技术,提升产品质量;转变发展观念,创新产品种类;壮大经营主体,加快产业转型;实施品牌战略,促进产品营销;培育工匠精神,提升产品创意等促进傣陶创新发展的对策。     

从民间歌唱传统中看壮泰族群关系——以中国壮族“末伦”和老挝、泰国佬族Mawlum的比较为个案

“末伦”是流传于中国德保、靖西、那坡等县壮族的一种民间曲艺,Mawlum是流传于老挝、泰国佬族民间的一种歌唱艺术.二者读音相近,意义相异.通过分别考察它们与本国民间宗教“末”和Maw的关系,可以发现二者的内在关联.“末伦”和Mawlum的称谓很可能在壮、佬民族分化之前就已存在,是用于指称壮泰族群共有的歌唱传统的.     

兰那古籍中洱海传说的族源探讨

公元 190 6年 ,泰国的披耶巴差吉功札根据兰那文史籍 ,编纂了《庸那迦纪年》。① 兰那国即中国史籍中的八百媳妇国 ,其地域在今泰北清迈府一带。纪年开头第一章讲的是素旺那空坎国 ,即金灯国 ,其根据是《丹南素旺空坎史》 ,即《金灯国史》。故事说 ,“农色”湖住了两条龙王 ,两者分住湖的南北 ,和睦相处。原来 ,二龙王不和 ,发生矛盾 ,发生战争 ,其一败阵 ,逃出农色湖 ,向东南方向挖河道 ,到第七天 ,同一条东北向流来的河相连 ,为湄乌河。后来 ,又继续挖了十四夜 ,来到菩提散銮 ,即因他巴城。这条巨龙挖出的大河 ,就是卡拉纳提河。谢远章考…     

“公”字蕴含的廉政文化及廉政途径

“公”字产生于“私”字以后，有三项基本义：背私、平均、公开。随着社会的发展，出现了数以百计的公字词族、公字语族，它们饱含着“公”字原义，体现着社会发展的正方向、正价值，蕴含着“社会公众”须得“公共”遵守的要义。廉政建设是个系统工程，廉政途径也多种多样，从“公”字文化中寻找，“公开”是廉政的必由之路，其中“公务员公开财产与收入”则为关键点，是廉政建设有效的途径，可行的途径，重要的途径，低成本途径。     

湄公河上游傣泐王国的历史再考与重构——清铿王国的历史兴衰

清铿王国(15世纪—1914年)是历史上傣泐人在缅甸东部、老挝西北部建立的一个国家,历史上和西双版纳有着极为密切的关系。从15世纪建立,到1914年灭亡,清铿王国前后持续了500多年的历史。最终,湄公河以西地区(西清铿)被纳入缅甸版图,湄公河以东地区(东清铿)被纳入老挝版图。本文从地缘政治的角度研究清铿王国的历史兴衰,对于研究缅甸东部、老挝西北部历史具有一定的现实意义。     

边地风情别样浓

<正>如果说阿佤山是幅重彩图画,那么南垒河一定是水墨丹青的画卷,河畔有孟连最美丽的风光:庄严的缅寺金塔,东岛神鱼池和景信仙女洞浪漫传说,法罕山的神圣,芒街傣寨的朴实无华……都会诱惑你行走的心灵。去过的人这么说那里一年四季总是绿的,清澈的南垒河一边牵着娜允古城,一边牵着孟连县城。漫步在南垒河