傣乡土林

新平县漠沙镇是傣族傣雅人的主要聚居地,这里群山叠翠,气候宜人。距漠沙镇5公里处,哀牢山东麓、红河西岸,耸立着座座土林。这些被雨水冲刷后形成的泥土“雕塑”,千姿百态,或为人、为兽、为楼、为瀑、为树、为花,而且往往组合成令人遐想的事象,你可以随形而命名,附会出许多想象的情节,虚构出许多美丽的故事。有的似建筑群,如布达拉宫,如罗马古城堡;有各种人物的造型,如古代的勇士拔剑欲行,如穿着宽大撑裙的公主将赴舞会,有的似恩爱的夫妇或翘首期待亲人归来的少妇,还有的似赶街的人群。由于土林的沙砾中还有各种矿物质,使得土林呈现出粉红、…     

南岛语族的福建海洋族群印记

本文力图在海洋文化的视野下,通过分析福建早期先民与今天我们所知的典型海洋族群——南岛语族之间的关联点,揭示福建实为南岛语族的最早发源地,进而展示出福建海洋文化独具魅力的区域特色,还原福建海洋族群的历史真相。     

傣家人的“摆”

正傣家人称节日为"摆",称过节为"毫摆"。傣族著名舞蹈家刀美兰和岩林1959年参加国庆10周年全国文艺会演时表演的双人舞《赶摆路上》,使全国观众对"赶摆"有了一定的了解。"赶摆"是汉、傣语混用词,"赶"为汉语,摆"为傣语,连起来意为过节。     

中越边境地区跨国文化共享研究——以布傣天琴为例北大核心CSSCI

随着"一带一路"倡议的深入推进,以"民心相通"为核心的"五通"建构,使得中国与周边国家和地区的发展合作进入到一个新的高度,使跨国民族之间的文化共享将更为便捷,文化的跨国共享现象也日渐显现。但这并不是因跨国民族的同源性,习俗艺术上的先赋性等而必然导致的结果。中越边境布傣天琴文化跨国共享案例表明,必须依靠多方的共同努力,从政府到民间,从艺术到生活,不断传承创新,营造出合作和谐的边疆边境环境,文化上的跨国共享才得以维系、扩展。     

汉傣之间:阿昌族的民族认同与文化变迁

阿昌族从明清以来就深受周围处于强势地位的汉族和傣族文化的影响,其社会发展基本上就是这种情况的结果。从地理位置来看,阿昌族正好处于汉族和傣族之间的缓冲地带或直接被其所包围,因此与周边的汉族和傣族之间既有政治、经济、文化上的交流,也有婚姻关系的存在。在族群认同的过程中阿昌族容纳了汉、傣等民族的新鲜血液,形成了典型的“你中有我,我中有你”的多民族共生格局。     

广西历史文化纵横谈

<正>中华文化是由四大板块构成的,它们是:中原旱地农业文化圈,北方森林草原狩猎游牧文化圈,西南高原农牧文化圈,江南稻作文化圈(如下图)。中原旱地农业文化圈是中华主流文化圈,汉族的发祥地。其他三个文化圈为少数民族的发祥地,呈"匚"形自北向西向南围绕在中原旱地农业文化圈周围。江南稻作文化圈早期是越人的繁衍之地,它包括四个文化区。秦汉以后,绝大部分越人都变为汉族,只有华南文化区的壮侗语族民族依然保持民族特征。     

从南岛语族看台湾与福建的关系

南岛语系（Austronesian language family）是世界上最大的语系之一,分布的地理范围北到台湾海峡两岸的中国东南沿海与台湾,南到纽西兰,东到秘鲁西边之复活节岛,西到非洲东岸的的马达加斯加岛,     

做好少数民族文字数字化传媒的体会

2010年11月11日,中共中央政治局常委李长春同志来到云南省西双版纳报社,对西双版纳傣文网站的运行情况进行视察。在了解了傣文网站开发运行情况后,李长春强调:新闻出版总署要     

城市介绍

德宏傣族景颇族自治州是云南省下属的自治州,“德宏”是傣语的音译,“德”为下面,“宏”为怒江,意思是:“怒江下游的地方”。德宏傣族景颇族自治州地处我国西南边陲,在云南省西部中缅边境,是云南省8个少数民族自治州之一。泼水节是傣历新年,也是佛教节日,即浴佛节或佛诞节;是从印度的“洒红节”和到圣河沐浴的习俗衍变而来。泼水节有浴佛、过年、祈雨、迎春耕、祝愿人畜兴旺和五谷丰登之意,在巴利语系佛教文化圈内,是一年中最盛大的节日。“欢迎大家到德宏做客,德宏山川秀美民风淳朴,民族文化丰富多彩。德宏还是中国陆上通往南亚、东南亚,直达印度洋的最便捷的通道。”     

帕西傣的族际通婚与文化适应

通过进教仪式,嫁入或入赘的其他民族青年,才能真正获得帕西傣的认可和接纳。在接下来的日子,通过对生活习俗、宗教活动、婚丧嫁娶等活动,进一步了解掌握伊斯兰教的宗教文化,从而与帕西傣的生活习俗、宗教信仰保持一致。