春秋德礼思潮及其人文精神

春秋时代,在礼崩乐坏的形势下出现了崇德尚礼的思潮.德观念的拓展,即“德”的内涵日趋现实化、理性化、平民化,从而成为儒家德治思想的近源.礼思潮的兴盛,即礼乐的观念化、人性化、人情化,为儒家学说的产生提供了直接的思想资源.这种思想文化现象的本质就是人文精神,它奠定了中国文化后来发展的基本走向.     

高校思想政治理论课“立德树人”的实效性探析

立德树人是党和国家关于人才培养的核心理念,是思想政治教育的目标所在。思想政治教育要落实立德树人的根本任务,就要充分发挥思想政治理论课(以下简称思政课)主阵地、主课堂、主渠道作用,提高大学生思想政治素质,促进大学生健康成长和全面发展。     

“德仁苑”儿童社会交往问题研究以共青“德仁苑”为例

儿童作为弱势群体受到社会的广泛关注,而失去双亲或单亲的儿童因其特殊的经历和遭遇成为弱势群体中容易被忽视的一部分。孤儿成长的特殊环境往往造成其在社会交往方面的缺陷,难以达到正常儿童的水平。随着我国社会福利事业的发展。针对孤儿的社会福利机构和服务也在不断地完善。建立起一个有利于孤儿社会交往的服务制度。是我国社会福利事业长期探讨的问题。“德仁苑”作为新型集中寄养制度。对我国社会福利事业做出了补充。笔者以共青“德仁苑”为研究范本,通过质性研究进行资料的收集,从社会交往的角度,围绕社会工作基本理论——社会生态系统理论,来看待孤儿的同辈群体交往能力,孤儿与其家庭,孤儿与学校,孤儿与收养机构之间的关系,并阐述“德仁苑”儿童的社会现状。揭露其存在问题。     

英法德三国政治体制及其特点

政治体制一般指一个国家政府的组织结构和管理体制及相关法律和制度,简称政体。政体是国家的政治、统治形态,即国家政治体系运作的形式。一般用来指涉一个国家政府的组织结构和管理体制,在不同的历史时期,不同的国家和地域,政治体制都不尽相同。本文试探讨了英法德三国政治体制,并对其进行了分析,指出了其不同的特点。     

略论儒道之“德”的共通性与差异性

德是中国伦理和民族文化的核心概念,儒家与道家都讲德。阐述分析儒家之德与道家之德的共通性与差异性,能更好地把握儒家思想和道家思想的内涵和精髓。     

麦克斯·阿德勒的马克思主义哲学观探析

奥地利马克思主义在理论上属于第二国际的＂中派＂,意图是对旧哲学中唯物主义和唯心主义的二分法进行彻底清算,从而搭建一种具有超越性的新体系。哲学上,奥地利马克思主义者的共同点是进一步发展了第二国际＂正统马克思主义＂的实证主义和折中主义倾向,根本否定马克思主义的唯物主义哲学基础。麦克斯·阿德勒是奥地利马克思主义团体中主要的哲学理论家,他倾向于科学主义中的逻辑主义,公开挪用新康德主义。实际上,他的哲学观点已经超出了＂正统马克思主义＂的理解框架。     

“德才兼备、以德为先”选拔任用干部标准观及意义

德与才是辩证统一的。我党选拔任用干部标准观不断与时俱进,在发展中形成了才德兼备、德才兼备与四化相统一、德才兼备、德才兼备和以德为先的选拔任用干部标准观。德才兼备、以德为先选拔任用干部标准观是对历史衡量人才标准的科学继承,符合马克思主义理论要求,也是增强执政能力的需要和构建和谐社会的组织保证。     

司法提升道德的限度及原则

“以德入法”在立法层面不是什么新鲜事,但试图通过司法实现“以法固德”却是给本就境遇不好的司法套上额外的枷锁.“彭宇案”“泸州遗赠案”“教授换妻案”等的判决给社会传递出明显的信号,但却并未取得预想的效果.其根本原因在于法律的功能是止人为恶而不是劝人向善的,在于法律中的“人”只能是“普通人”,在于道德的提升本质上是靠制度而不是宣传与说教.当然,司法裁判也有“教育”功能:一个良善公正的判决会给社会带来正能量.但这种“给力”判决的作出需要秉持四项原则,即个案化原则、法律发现的“合道德性”原则、程序原则及自由裁量权的行使及预防恣意原则.     

略论干部德的评价标准

干部德的评价标准既是社会对干部群体的评价依据,是干部道德准则在社会中的反映,同时也是干部在政治思想、道德品质方面约束自己行为的价值依据。本文从干部德的评价标准的意义、重要内容以及完善评价标准的基本要求等方面做了相应地探讨,这对推进干部队伍建设具有重要的现实意义。     

立德的辩证法

做官先做人,从政先立德。重视立德,不仅是我们民族历史文化的精神瑰宝、前辈先贤的优秀传统,而且是我们党任用干部的基本标准、教育干部的基本内容、考核干部的基本依据。立德既要崇学,又要躬行。培根说:"人的天性犹如野生的杂草,学习好比修剪和移栽。"学习是一