治吏之道 提升官德为先

随着公民社会建设的不断深入，加强吏治、提升官德的呼声也日益成为党和政府关注、回应的问题。整饬吏治先从提升官德开始，而提升官德应以修身正心奠基础，以制度伦理作核心，以民众监督为重点，，官德正则吏治清，治吏之道，提升官德为先。     

修身正己的“官德”文化启示

中华民族一直都是重视礼义道德的民族，确立起修身正己、立德为人之大本的思想。中华文化的重要内容和特点之一就是重视道德修养，尤其是官员的道德修养。在中国传统文化看来，人生天地间，做人是第一位的，做官、做事都是从属于做人的，做不好人，如何做事？如何做官？做人的基础是立德修身正心。     

读书之修身正心

啜尝圣贤之精神,参悟自然之法,独与天地相通之境,是古今读书人的向往,奥古斯丁曾在其《忏悔录》中试图用苦修来摆脱肉欲与物欲的羁绊,庄子的逍遥游又让我们领略释怀的放性激爽,孔子亦用自己的言行影响了数辈人的思想,尼采试图在他的日神与酒神精     

“正心”“修身”，方能行得正坐得端

新时代团干必须在"正心"与"修身"上下功夫,方能做到行得正坐得端——要严守纪律,坚定政治立场。政治性是共青团的立团之本,各级团干部必须在思想上、政治上和行动上,始终与以习近平同志为核心的党中央保持高度一致。要严守政治纪律。     

修身正己 方能致远

在中国传统文化中,“修身齐家治国平天下”是个人修养循序渐进的过程,修身正己是第一位的。新时代,对党员干部的综合素质提出了新的更高要求,总结古今经验,结合当前党员干部所面对的社会环境,修身正己,方能致远。     

正心明志 修身立德 做好新时代团干部

所谓正心,就是要将法律制度、党纪党规的他律,转化为内在品德的自律;就是要树立好正确的人生观、价值观,将为党的事业而奋斗作为毕生追求。这要求我们,一是要在学习中不断提升思想水平。     

令人神往的“影山文化”

以莫友芝为代表的"影山文化"最值得称道的是人文精神。这种人文精神,集中体现在以治学、修身、益民为本上。"西南巨儒"莫友芝先生于清嘉庆十六年(1811),诞生在独山县城北30余里兔场上街。去莫宅十余里是莫氏乡里重要的建筑奎文阁,阁高三层,其状如塔,左为书院,右为乡贤亭。阁四周松柏苍翠,竹影婆娑,稻花飘香,阁前一溪碧水潺潺流淌。     

写好“共产党员”这块金字招牌

中国书法形神兼备,深刻反映着中国人的精神气质、审美标准和价值追求。习书者可以通过格物致知、诚意正心等修身方法,时刻端正自己的方向,实现"心正",而后"笔正"。细细领悟,于共产党员的修养、从政多有可鉴之处。墨藏血肉,字含筋骨,忠诚品格刻心间。"用笔在心,心正则笔正,笔正乃可法矣。"     

论孔子修身正己思想的廉政意蕴

早在先秦时期,儒家的思想家和政治家们就开始致力于廉政理论建设,而儒家的廉政思想源于孔子的基调和原则。孔子认为为政者注重修身正己是实现廉政的有效途径。修身正己主要通过思、学、行三个渠道:在关于为政之思方面,孔子认为德与才是为政者"所以立"的必要条件;在为政之学方面,仕学相济是由士转仕的重要途径;在为政之行方面,言行知耻是为政者必备的自律机制。     

儒家的修身处世之道——第八届“国际儒学论坛·2011”学术研讨会简讯

2011年12月3日至4日,为期两天的第八届"国际儒学论坛.2011"学术研讨会在中国人民大学隆重举行。本届论坛的主题为:"儒家的修身处事之道。"来自中国、韩国、日本、美国、加拿大、澳洲、巴西、马来西亚、新加坡、香港、台湾等十多个国家和地区的160余名学者齐聚一堂,体会古人智慧,探寻儒家思想的修身处世之道。中