每月“读点经典”

人有恒言。皆日：“天下国家。”天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 点评：孟子在这里讲了家、国、天下的关系。家是国的基础，家族的秩序和原则放大了，就是国家的秩序和原则，“麻雀虽小，五脏俱全”，“家有家规，国有国法”。所以古代有理想的人，要想做伟大的人，从小先从每天洒水扫地开始，要想治理国家，也要先从治理小家开始，这叫...     

重塑全民节俭意识

＂节俭＂一词,中国人太熟悉了。几千年来,它不仅是大力崇尚的传统美德,而且是身体力行的持家之道。古人云：＂静以修身,俭以养德。＂＂历览先贤国与家,成由勤俭败由奢。＂这些话语都一针见血地点透了＂节俭＂与修身、齐家、治国的关系。     

闲中觅伴书为上

清朝宰相刘墉有一书斋联:"闲中觅伴书为上,身外无求睡最安。"细思量,真乃怡情、励志、养心、修身之警言。现实中,打发岁月之"闲时",情趣不同,方式各异:有喜好垂钓,一坐半晌的;有三朋四友,结伴游玩的;有推杯换盏,吆五喝六的;有幽居麻雀室,嗜赌成性的;有迷     

《论语》修身思想融入高校思想政治教育探析

《论语》作为儒家思想的代表作,蕴含着丰富的修身思想,在道德观方面包括"义""礼""孝""信",在学习观方面包括学习动机、学习态度、学习方法,在处世观方面包括人际关系、生活观念、家国意识等,其对当代大学生的世界观、人生观、价值观的塑造有着重要的影响。应积极探索将《论语》修身思想融入大学生思想政治教育,充分发挥中华优秀传统文化的育人功能,为大学生思想政治教育提供积极借鉴。     

勤学苦练成大业

贺国强同志在中央纪委监察部机关竞争上岗任职人员集体谈话会上强调：＂学习是提高素质、增长才干的重要途径,也是做好工作、干好事业的重要基础。＂由此可见,勤学是能力之基、修身之道、成事之本。古人说：＂立身百行,以学为基。＂学习的过程是一个充实和完善知识结构,     

贺国强谈修身

古人讲＂修身、齐家、治国、平天下＂,修身是排在第一位的。历代志士仁人身体力行,在修身方面留下了许多感人事迹。我们党高度重视继承和发扬修身这一优良文化传统。在延安时期，毛泽东同志就号召全党学习白求恩精神，做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。     

卷入式到嵌入式:公民道德教育转型——基于中山市“全民修身行动”的个案研究

改革开放以来,中国的价值观与公民道德教育取得了一定成绩,同时也存在着教育效果低下、主体性缺失等一系列的实践困惑。中国公民道德教育领域难以取得与经济发展相媲美的成绩的根本原因在于,在道德建设领域"大会战"中,参与者大都处于被动员与被动卷入状态,是典型的"卷入式"道德教育模式。基于广东省中山市全民修身行动的经验研究发现,以核心价值观为内容、认同激活机制为核心机制、文化、制度与行动为嵌入载体的"嵌入式"道德教育模式直接嵌入生活世界,具有参与深度、与教育对象关联度强等优势,适应了公民道德教育从"卷入"到"嵌入"转型发展趋势。     

修身是治政的第一级阶石——读《贞观政要》札记

中华民族传统历来注重从政者的个人修养。一句“修身、齐家、治国、平天下”，其中就包含了把从政者个人修身放在从政第一阶石位置的含义。一个朝代治世、盛世的出现，首要缘于最高统治者的开明贤达。     

禅茶一味

从来名士能萍水,自古高僧爱斗茶。僧人多爱茶、嗜茶,并以茶为修身静虑之侣。茶笋尽禅味,松杉真法音。禅与茶有着极为密切的关联。茶禅文化兴起于唐代。唐人封演所著《封氏闻见记》卷六中,专门记载了饮茶一事:开元中,太山灵岩寺有降魔师大兴禅教,学禅务于不寐,又不夕食,皆恃其饮茶。人自怀挟,到处煮饮。从此转相仿效,遂成风俗。茶文化在兴起之初便与禅文化紧密结合,原因大致有二。一是