One World,One Heart

BUDDHISM dates back 2,500 years. It is a belief system that has 300 million adherents around the globe, one third of them in China. Last April, the first World Buddhism Forum opened in Hangzhou, capital of Zhejiang Province in eastern China. More than 1,000 Buddhist masters, scholars and statesmen from 34 nations and regions gathered at the forum, its theme "A harmonious world begins in the mind," to discuss Buddhism's     

玄奘之路上的“无障碍跑团”

公元627年,大唐盛世.相传僧人玄奘在这一年背着行囊,向着心中佛教圣地,踏上了戈壁漫漫西行路.以玄奘之路为题,第一届“玄奘之路商学院戈壁挑战赛”于2006年5月举办,来自中国社会工商界、学术界、新闻界的精英人士,完成了从中国到印度的戈壁穿越之旅,抵达印度后受到了正在出访的前中共中央总书记、国家主席胡锦涛的接见.     

兄弟高僧：妙应与本寂

1上个世纪末,我呆在老家泰宁读禅宗语录,简直入了迷。禅宗包含了深邃而又活泼的智慧,是中国文化最迷人的景观之一。当时信手写过一篇《读禅话》的文章,其中引了《曹山语录》里一则公案:有个僧人问本寂禅师:“古人说成佛的条件人人具有,我生活在俗世间,也有条件成佛吗?”本寂禅师说:“伸出手来。”那僧人把手给他,禅师就数他的手指:“一、二、     

职业和尚

职业和尚有两类。一类根本没有出家、不是僧人。另一类的确是出家的僧人,但他们已经不是献身佛教,青灯黄卷,求得人生解脱;而是借一身僧衣,挣钱敛财,或企致富,或企过上花天酒地的生活大概与学习的专业有关,吾虽并不信仰佛教,但对佛学颇有兴趣。闲暇时,翻翻有关的书籍。旅游时,逛逛名寺古刹,与僧人聊聊。佛学博大精深,吾还没摸着门儿。但是,常识倒也了解一些。一个时期以来,所见所闻的一些事情,与吾了解的佛教常识根本对不上号,使人大惑不解。     

普陀山的宗教生活

普陀山位于浙江省杭州湾东南的 莲花洋中,山上花木葱茏,泉流掩映, 峰壑竞秀,奇石嶙峋,金沙雪浪,风光 旖旎。史载,唐代日本国留学中国的僧 人慧锷,在山西五台山迎请一尊观世 音菩萨像,从福建泉州启航回国,船至 莲花洋突遇大风涛,航船周围长满了 铁莲花,船不能行。慧锷默祷:"既然     

浅析西藏寺院经济现状、僧人生活情况及相关问题对社会的影响

反映西藏旧时寺院经济和僧人生活情况的文章较多，有国内学者的著作，也有国外学者的文章，但是研究西藏寺院经济现状、僧人生活情况及其它对当今社会的影响情况如何，到目前调查研究不够。笔者对西藏寺院经济状况和僧人生活情况及对社会产生的影响作了初步调查供学者、宗教工作者以及广大读者参阅。     

解读利玛窦“由僧到儒”的身份转换

在中国近30年时间里，作为传教士的利玛窦，为了掩盖传教之目的，竟然一直不敢以“神父”身份自称，而是前十几年以“僧人”自称，后十几年以“儒者”自居。无疑，对于一个公众人物而言，这种身份上的转换不仅需要一种巨大的勇气与魄力，而且还存在稍有不慎就会使自己陷入更为难堪的风险境地。然利玛窦为何在异地竟敢“由僧到儒”进行身份上的转换？其实，对于此举，不仅利玛窦，乃至整个东方耶稣会都是经过缜密思考与反复衡量才决定的。因为，对利玛窦而言，无论是“僧人”，还是“儒者”，都不过是他掩盖自身真实身份的权设而已，并无特大之差别。但两者相较而言，僧人身份不仅没能促进传教事业的发展，反而带来重重困难与障碍，而儒者身份则既可弥补僧者身份上所导致的一些缺陷，而且还可推动上层传教路线的实施，以及化解传教过程中所遇到的一些困难与挫折。     

该不该说话

从前，一位僧人有一个徒弟好睡懒觉。有一天日上三竿，徒弟还赖在床上，于是僧人在屋外对他大叫：“你还睡，连乌龟都爬到池塘外边晒太阳了!”说者无意听者有心，此时寺院外正好有个人想要抓些乌龟给母亲煲汤进补，他听到僧人的话后马上赶到寺院旁边的池塘，果然发现有许多乌龟正趴在太阳底下。他抓了几只乌龟煲了汤，随后还带了些乌龟汤给僧人，以感谢其话语的提示。     

藏传佛教和僧人在元代政治中的地位

蒙古同西藏发生正式联系是在成吉思汗之子窝阔台汗在位时期 (12 2 9— 12 4 1年 ) ,第一个和西藏发生政治联系的西路军统帅、蒙古皇子阔端。在阔端眼中 ,若要很好地经营这些藏区 ,就必须因势利导 ,以佛治佛 ,即“以蕃治蕃”方为上策 ,从而利用了藏传佛教或藏传佛教僧人全权代表 ,通过萨迦班智达和八思巴等宗教领袖确立了对吐蕃的有效统治。     

禅宗丛林制度与百丈清规

一千二百年前的一天,和风丽日,江西洪州百丈寺的僧众早早便携带农具出坡耕作,而已届耄耋之年的住持却因找不到自己的工具,未能参加劳作。原来,弟子们见年迈的住持不辞辛劳坚持与众僧一起劳动,实在过意不去,便悄悄把他的工具藏了起来。谁知,住持因自己一天没有出坡劳作,就一天拒绝吃饭,"一日不作,一日不食"之语从此传遍禅门。这位住持就是辉耀当世、泽被后人的禅宗大德百丈怀海禅师。