智永的《真草千字文》

智永,陈、隋间僧人,俗姓王,名法极,王羲之七世孙,人称“永禅师”.初从萧子云学习书法,后以先祖王羲之为宗,以书法擅名于陈、隋之间.相传智永曾在永欣寺阁上潜心研习书法30年,退废的笔头埋之成冢,谓之“退笔冢”.登门求墨宝者络绎不绝,以致踏破门槛,不得不用铁皮裹上,后世遂有“铁门限”之称.智永兼擅楷、行、草、章等书体,功力精深,是衔接晋唐书法的过渡式人物,在书法史上具有重要的历史地位.     

禅茶一味

从来名士能萍水,自古高僧爱斗茶。僧人多爱茶、嗜茶,并以茶为修身静虑之侣。茶笋尽禅味,松杉真法音。禅与茶有着极为密切的关联。茶禅文化兴起于唐代。唐人封演所著《封氏闻见记》卷六中,专门记载了饮茶一事:开元中,太山灵岩寺有降魔师大兴禅教,学禅务于不寐,又不夕食,皆恃其饮茶。人自怀挟,到处煮饮。从此转相仿效,遂成风俗。茶文化在兴起之初便与禅文化紧密结合,原因大致有二。一是     

雪窦禅师的推荐信

雪窦禅师是宋朝的著名僧人。他虽出家于成都晋安院，但特别喜欢云游四方，并在途中感悟自然、书写禅意。     

僧俗争地

据清朝张治堂《未能信录》卷一截，乾隆四十九年，任南昌知县的时候，有一起僧俗互争山地案件，告到县里审断。原因是俗空有祖上遗留的山地20多亩，虽未连成一片。     

老题材仍能开掘出好新闻——获奖通讯《本继：植绿两山一沟的僧人》写作体会

2002年,我采写的人物通讯《本继:植绿两山一沟的僧人》。分别获得“甘肃省2002年度好新闻通讯一等奖”,“中国报协城市党报好通讯二等奖”、“中国报协城市党报副刊、星期刊好作品二等奖”,“中国地市报作品好通讯三等奖”、“甘肃省第十六届‘环境好新闻’三等奖”共五个奖项。总结起来,这与我近些年来认真研读、实践梁衡同志的新闻理论不无关系。我这个人比较偏爱梁衡同志的新闻论著,这篇作品能获奖,可以说是得益于他的有关新闻论著。梁衡先生在《传媒新论》中认为新闻可以分为“瞬间新闻和稳态新闻”,瞬间新闻由于时效性强,稍纵即逝,因而“记者写这种新闻关键要快,叫‘抢’新闻。”他还认为“稳态新闻”是指事件“早就发生.并一直存在着”,     

庚子国变时的《大藏经》事件

19世纪末20世纪初，一批日本僧人先后来到中国。他们或借传教之名刺探中国战略情报，或以“弘法”为借口偷盗中国文物古籍……其中，日本佛教大谷派僧人寺本婉雅窃取《大藏经》的过程最令国人愤慨。     

敛财假僧人现场查获

4月27日，九华山风景区游人、香客如织，作为景区旅游环境整治部门之一的综管办九华街区大队负责人接到电话，称有假冒僧尼想借佛敛财，要求街区综管大队安排队员前往寺庙维持秩序，打击假冒僧尼。接到电话后，大队负责人带领10名综管队员赶往该寺庙，经过认真细致的摸排，现场查获假僧人4人。     

甘丹寺发生捣毁护法神违法事件

2006年3月14日（藏历一月十五日）甘丹寺例行法会结束后，该寺17名僧人冲入娘热康参经堂，不顾香灯师的劝阻，将经堂内的杰钦修丹护法神和思车护法神两尊泥塑神像拉下佛台并捣毁，还与当时朝佛的群众发生争执。事发后，昌都地区察雅籍在拉萨的信教群众准备上甘丹寺评理、要说法。对此，拉萨市政府及有关部门做了大量工作，包括做这部分群众的思想工作，防止了事态进一步扩大。同时，拉萨市依法妥善处置了甘丹寺砸神像事件，对相关责任人依法进行了处理，处理结果得到了寺庙和大多数僧人、信教群众的认可。     

成都大慈寺：都市里的禅院

在成都,每当黎明时分,大慈寺的晨钟便准时响起。当人们还在熟睡时,大慈寺的僧人们就已经在上早课为民祈福了。到市民们上班时,僧人们开始将