全文获取类型
收费全文 | 703篇 |
免费 | 8篇 |
国内免费 | 3篇 |
专业分类
各国政治 | 13篇 |
工人农民 | 2篇 |
世界政治 | 17篇 |
外交国际关系 | 14篇 |
法律 | 55篇 |
中国共产党 | 185篇 |
中国政治 | 242篇 |
政治理论 | 51篇 |
综合类 | 135篇 |
出版年
2024年 | 1篇 |
2023年 | 7篇 |
2022年 | 2篇 |
2021年 | 5篇 |
2020年 | 8篇 |
2019年 | 11篇 |
2018年 | 4篇 |
2017年 | 11篇 |
2016年 | 10篇 |
2015年 | 29篇 |
2014年 | 63篇 |
2013年 | 61篇 |
2012年 | 62篇 |
2011年 | 51篇 |
2010年 | 61篇 |
2009年 | 51篇 |
2008年 | 55篇 |
2007年 | 46篇 |
2006年 | 41篇 |
2005年 | 35篇 |
2004年 | 29篇 |
2003年 | 13篇 |
2002年 | 16篇 |
2001年 | 13篇 |
2000年 | 14篇 |
1999年 | 11篇 |
1997年 | 1篇 |
1996年 | 1篇 |
1991年 | 2篇 |
排序方式: 共有714条查询结果,搜索用时 15 毫秒
211.
20世纪梁漱溟倡导的新儒学具有特别关注“三农”、力主民族间的一体和联合团结、以中学为主兼容西学和其他先进文化、为中国特色社会主义理论提供重要借鉴四个基本特征。梁漱溟的学术、人品和贡献将永存史册, 相似文献
212.
加强对董仲舒儒学思想的研究,对建构社会主义和谐社会及新农村建设意义重大.它有助于加强和改善执政党建设;有助于促进中国市场经济稳健发展;有利于化解文化认同危机和信仰危机;有助于化解现实矛盾;有助于解决应式教育的弊端;有利于构建公平合理的国际新秩序. 相似文献
213.
马珺 《河南省政法管理干部学院学报》2004,19(6):107-111
由于受到历史条件及其他因素的制约,中国历史上不同时期对法形成了不同的认识。刑起于兵是关于法律起源的认识,法即刑罚即德礼教化之辅助是对法的认识的大致发展轨迹。这种认识直观、朴素、自然,但过于片面狭隘。它低估了法律的社会功效,忽视了法律存在的社会价值,使人们普遍产生了轻法意识,从而淡泊了法制建设,窒息了法律理论,阻碍了中国法律改革的步伐。 相似文献
214.
“教化”的缘起、内涵及与道德教育的异同 总被引:1,自引:0,他引:1
教化是德育的职能,德育的教化职能源起于汉代.为巩固统治,汉代的儒学之士认识到教化的治国地位,说服了汉王朝的统治者设立太学及地方官学招收学生进行教化,并且把教化作为德育的一个根本的职能.教化超出了先秦道德教育的界限,一是把教化和巩固统治联系起来;二是教化理论的主张不只是针对百姓,也针对汉王朝的统治者及其官吏们;三是教化是有目的地通过官学来实现的,突破了先秦多半在私学里进行的状况.德育从此被赋予了政治的内涵进入了政治家的视野. 相似文献
215.
黄玉顺 《北京青年政治学院学报》2006,15(2):69-71,75
中国的传统儒学实质上是一种生活哲学,它植根于生活,关注日常生活中的道德行为即礼的问题。就此而言,生活儒学对当今的公民道德建设具有一定的指导意义。 相似文献
216.
方朝晖 《北京青年政治学院学报》2006,15(4):35-41
中国哲学的合法性问题,从根本上讲不是中国古代有无哲学的问题,而是20世纪以来中国人用西学范畴和学科体系解构中国古代学术系统,并因此抽空了现代中国学术的意义基础的问题。以儒学为代表的中学与西学具有根本的区别,中学与西学的结合应是在保持中国古代学术传统独立性的前提下,如何在实践中互补共存的问题。现代儒学应回到源头来回答现代性的意义基础问题,而不能停留在宋明理学的道统观上。 相似文献
217.
邵汉明 《中共长春市委党校学报》2003,(3):68-72
20世纪80年代以来,人们就儒学与现代市场经济、儒学与精神明建设、儒学与世界和平与发展问题展开了认真热烈的讨论,总的倾向是摒弃简单的否定,进入理性地思考和批判地继承。 相似文献
218.
茶山丁若镛是朝鲜朝后期实学的集大成者。茶山先生的天道观是其整个实学思想的纲领。其天道观包括天气之道、天然之道、天公之道、天帝之道等内容。茶山的天道观发展了先秦以来儒家关于自然之天、命运之天、神道之天的思想体系。茶山先生的天气之道讲天是气构成的,讲天的自然存在;天然之道讲万物自然;天公之道讲天无赐予之意,人因作为之德而得福禄;上帝之道则讲彼岸超越世界。茶山天道观是其所处时代实学思想的表征。东亚儒学的派生性在茶山的实学中得到集中体现,具有现代文化人类学意义。 相似文献
219.
邓智旺 《中央社会主义学院学报》2010,(4)
儒学之所以在汉代成功社会化,是因为其顺应了历史的发展,很好地吸收了其他学派的有益成分并得到了统治者的支持和推行,通过学校教育和日常教化使儒学浸润到社会每一个角落.汉代儒学社会化的成功之处;值得我们在社会主义核心价值体系建设中予以借鉴. 相似文献
220.
坚定文化自信,推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,是新时代文化建设与文化发展的重要任务。本文着眼于在习近平新时代中国特色社会主义思想指导下,不忘本来,坚守中华文化立场,梳理现当代儒学发展历程与新时代儒学发展的现状,揭示新时代儒学建构的理论价值和运用价值,探索儒学服务现代治理的现实路径,提出新时代儒学创新并服务现... 相似文献