社会技术与韩国儒家文化的关系初探

“社会技术”是由一定社会的政府或执政党创造、发明(制定)的,由全体社会成员或一定社会阶层(主要是)接受、使用的,调整人与人、人与社会关系的,解决社会矛盾和问题进而实现改造社会目的的实践性知识体系。韩国曾以惊人的高速度发展并且崛起,当然有其经济发展的内在规律,然而,弘扬儒家文化始终是其成功的重要因素。因此,本论文从“社会技术”角度略论韩国儒家文化。     

先秦儒学与中国礼治社会

先秦儒学在中国的文化思想史上占据着非常重要的地位,它构筑了中国传统的礼治社会,成为传统中国社会的主流意识形态,"三纲五常"思想是其典型表达.     

世界公民,还是欧洲中心主义信徒--关于"国学热"的议论及其它

如何对待民族传统,各民族都有自己的信念。中国由于落后挨打,在20世纪差不多100年中反复批判本民族的传统,特别是文革中发动全国大批孔子儒学,至今还使许多人谈儒色变。现在却有人认为批判儒学还不够。中国典籍甚多,许多人不看,对本民族的文化所知甚少,只要有人提到中华文化的某些成就,就有人批评对本民族的成就念念不忘,就有自认为“现代公民”的人批评这是“民族情绪”。     

老树新花:新儒商的崛起

在当代多元并存的经济社会中,新儒商是光彩夺目的老树新花。新儒商在新儒学精神的指引下,形成了它越来越为世人重视的特质:以新儒学为根基,以内圣外王为宗旨;善于融会西学,学习西方科技管理知识;与时俱进,适应市场经济的步伐。新儒商不但善于对中国的传统儒家思想与市场经济的商业思想的整合,而且难能可贵的是勇于追求价值理性的回归,是市场经济中名副其实的归山之虎。     

近代中西文化撞击中的儒学、佛学与西学

中国从近代开始,随着传统社会的解体、西方殖民主义势力的入侵、中西文化的交汇、太平天国运动的勃兴,打破了以儒家为主体的传统文化格局,出现了儒学、佛学、西学多元之对峙、相反、相依而相成的文化局面。三者之间的关系不外乎是:儒学中的今文学派“援释入儒”或“逃儒归释”,佛教出现复兴转机,在自我更新中沟通中西,融儒而化西;民间儒学叛逆者乘势而起,援引西方基督文化以反抗皇权,掀起农民武装革命。     

"儒学、儒教与宗教学"学术研讨会综述

由国际儒学联合会、上海师范大学和中国社会科学院世界宗教研究所联合举办的“儒学、儒教与宗教学”学术研讨会于2006年8月24日至27日在北京举行。这次会议共有全国各地的专家学者50人参加,提交论文31篇,会议就“儒学、儒教与宗教学”问题展开了广泛深入的探讨。一、对儒家思想的几个重要概念从学理上进行了探讨北京师范大学的周桂钿教授从历史唯物主义和历史辩证法的立场,分析了儒家思想的历史发展,认为儒家思想的每一次发展,都是一种创新。南京大学的赖永海教授对儒家的“天”及其宗教性进行了阐释。赖教授指出,了解天,是了解孔子思想的一…     

科举制对中国封建王朝的影响

封建科举制自它产生到其灭亡,伴随着中国封建社会走过了一千多年的岁月。封建社会在古代中国的生命力如此之顽强,科举制是促使其发展的很重要的一种“养料”。科举制既是维护大一统的封建国家、维护封建皇权的基石和利器,也是封建儒学意识形态的传播机和奴化中国古代知识分子的温床。     

越南黎朝时期的武学和武试

黎朝是越南封建社会从繁荣走向衰落的时期，统治集团在推崇儒学、定期开科选拔儒学人才的同时，也不断完备武学和武试制度，设置武举，为统治集团培养和选拔了一批批武备人才，以适应其南北征战和对外扩张的需要。目前国内学界对越南黎朝的武学和武试探讨较少，笔者拟根据所查的越南汉喃文献，对此作些探讨。一、李陈时期武备人才的选择和考核要研究越南黎朝的武学和武试，有必要对黎朝以前越南各朝的武选有一个简单的了解。越南中北部地区在郡县时代深受中国文化的熏染。968年“大瞿越”建立，越南成为一个独立国家。980年黎恒建立前黎朝，…     

汉代女性好儒风尚述评

儒学在汉代取得一尊地位,深刻影响着汉代社会,引发了明经入仕的学术风尚。汉代儒学主流化过程中,随之而起的游学、明经入仕,以及"明经行修"等社会风尚同样对女性产生了显著影响。汉代女性通过多种方式,参与到明经入仕的潮流中,表现出对儒学的特别偏好和积极参与。从文化层面看,汉代女性对儒学的刻意追求,反映了汉代儒家文化的普及化、学术文化的功利化,是女性对儒家文化入世情怀的认同和实践。     

让儒学“活”起来

6月5日,由贵州、浙江两省文史馆和贵阳孔学堂共同主办,两省儒学研究机构协办的"黔浙文化合作论坛"正式启动。来自浙江和贵州的儒学专家分别就如何传承与传播中华优秀传统文化进行了交流。关于儒学产生的背景,儒学的作用何在,怎样践行儒学等问题,浙江省儒学学会会长、浙江大学原党委书记张浚生有独家之见。