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841.
金稚 《天水行政学院学报》2020,(1):9-13
全球化背景下现代性发展的现实境况,决定了中国对西式现代性历史展开的批判意识,构成人类命运共同体建构的出场姿态,即关乎一种克服全球现代性问题的探索与尝试。人类命运共同体以跨越“物种思维”的“类思维”为认知起点,以超越“抽象力”的“集体力”为过程动力,以摒弃“普世价值”的“共同价值”为信仰支撑,以克服“异化发展”的“全面发展”为至善目标,这些共同勾勒出人类命运共同体的内在逻辑架构。考察作为破解全球现代性问题的人类命运共同体的内在叙事,彰显唯物史观的建设性逻辑,强化社会主义在现代性布展中的话语权,展现全球现代性基本取向上的“中国方案”。 相似文献
842.
843.
844.
从马克思不同时期的文本看,他的国家观经历了一个嬗变的过程。在《论犹太人问题》中,他将国家视为实现人的类本质和类生活的共同体(Gemeinwesen)。然而在《德意志意识形态》中,他将国家规定为虚幻的共同体(illusorische Gemeinschaft)。用词的变化反映了马克思国家观的变化。对现实的个人以及社会关系的发现,使马克思对共同体的理解实现了由逻辑到历史的转变,从而导致他的国家观变革。 相似文献
845.
在日本,尽管上代亚洲共同体主义逐渐老去,但他们中仍有许多人在苦战。他们热切期待日本融入亚洲,加入亚洲日益崛起的滚滚大潮。前自民党参议员田村耕太郎在出版的新著《转向亚洲》中写道:“亚洲时代将要到来,不,已经到来。”他说,也为了迎接亚洲时代,他举家移民新加坡。在日本到处存存“中国经济崩溃论”,但田村说,他移居新加坡后,没有... 相似文献
846.
社区共同体困境在根本上源于社区参与的内生动力不足。社区共同体包括三个层次,从简单到复杂依次为:以关爱和情感归属为核心的情感共同体、以参与和公共精神为核心的利益共同体、以合作和秩序建构为核心的治理共同体。其中,情感共同体和利益共同体属于内生型共同体,社区治理共同体属于延展型共同体。邻里互助型数字空间从守望相助、共同生活和邻里狂欢三个方面塑造社区情感共同体,居民议事型数字空间从理性讨论和动员参与两个维度塑造社区利益共同体。现代陌生人社会的情感因素是值得挖掘的治理资源,数字公共空间为凝聚共同体情感提供了可能的平台,也有助于促进实质上的居民参与。 相似文献
847.
学术乱象存在的原因很多,而学术共同体发育不足则是重要原因之一。治理学术乱象需要健全学术共同体,建设文化强省也需要发挥学术共同体的作用。学术共同体的成长有利于培养独立的学术人格、开展真正的学术研究和推动科学技术的发展。而促进学术共同体的成长,不仅需要放松管制政策,提供宽松的政策环境,而且需要加大资金支持力度,提供坚实的物质基础;不仅需要创新制度安排,提供良好的制度环境,而且需要完善学术规范,提供统一的行为准则。 相似文献
848.
相生相成,互相促进——公安学科与公安学报关系的历史考察 总被引:1,自引:0,他引:1
王平原 《铁道警官高等专科学校学报》2011,(5):101-105
"学报"对中国的学科发展与建设发挥了巨大作用,警察院校学报是警察学术深入的产物。公安学科与公安学报互相促进、共同发展。2011年国家批准设立公安一级学科后,公安学报更应该凝聚学术共同体,建设高水平公安学术研究平台,深化学术理论研究,努力完善建设公安一级学科体系,谨守编排规范,塑造良好学风,提高公安学术地位。 相似文献
849.
吴文勤 《中共南京市委党校南京市行政学院学报》2011,(2):44-48
在传统社会,以血缘、地缘、共同价值等为纽带建立起来的“共同体”为个体提供了生命的安全和心灵的安定,同时也约束了人的自由。现代性的成长中的解放政治、时空分离、脱域机制和反思性机制消解了维系传统共同体赖以生存的基础。共同体的消解,导致了不确定性和风险性日益呈现出来,以至于现代性被体验为意义世界的丧失和生命世界的碎片化,一种无价值感、无目标感和无方向感的体验深深触及了现代人的内心。现代人迫切需要解决如何在个体化的逻辑下继续保持人们生活的价值感与确定性,以便克服精神上的不安,进而获得稳固的归属感。然而,这一矛盾困惑至今是个悬而未决的问题。 相似文献
850.