东盟政治安坌共同体建设与中美因素

东盟政治安全共同体建设以2009年东盟首脑会议通过《东盟政治安全共同体蓝图》为标志,可以说开始有了明确的发展目标和具体的规定。然而,东南亚地区要真正实现这一构想,还将面临许多问题和障碍。从其内部看,有成员国的多样性与差异性及内部矛盾、对安全理念及共同威胁上的认知差异、武装力量难以协调合作、决策机制上弊端等因素;外部因素有：美国根据其战略需要不断调整其在东南亚政策、中国和平发展战略对东南亚各国的影响也越来越大。未来东盟政治安全共同体的发展不可能是军事同盟,只能是以经济、社会文化和环境及非传统安全为重点的合作,其过程必须是先易后难、循序渐进、逐步建立的一个多层次安全架构。     

海峡两岸经济合作机制建构主要障碍问题的探讨

日前人大常委会通过的《关于国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要的决议（草案）》提出“建立健全法制具有两岸特色的经济合作机制”,是未来两岸经济关系发展的重要目标。在两岸经济合作与经济合作机制建构过程中,低层次的两岸经济合作机制建构如功能性经济合作机制的建构相对较为容易,而高级形态的两岸经济合作机制尤其是两岸经济一体化制度安排的经济整合机制如两岸经济共同体,     

法律职业共同体的公共关系

在我国当前的法治建设过程中．公安机关、检察机关、人民法院和司法行政机关的司法人员、律师、法学教师等构成了法律职业共同体。     

共同体与公民德性——麦金太尔共同体主义视阈下的德性伦理观

麦金太尔认为自近代以来西方道德伦理与实践处于危机之中,传统德性伦理赖以生长的共同体的瓦解以及自由主义对以亚里士多德主义为核心的德性伦理传统的拒斥是当今道德危机的最深刻根源。为走出伦理困境,麦金太尔一反启蒙运动以来的现代性与自由主义主流,主张放弃个人主义的自由主义,回归亚里士多德的共同体传统。作为共同体主义代表的麦金太尔试图通过对传统共同体主义的追寻,以实践、人生的叙事统一性以及历史传统作为亚里士多德界说最高的善的替代物来重建一种追求共同善的现代伦理共同体,以消解因自由主义伦理过度扩张导致的消极后果。     

在多样中谋民主、法治和人权共识

朱世海在《瞭望》撰文认为,在国家这个共同体内,人们有这样的需要一自己决定自己的事情,并且能够索自或通过自己的代表参与公共事务：崇尚的不是“关键位置上有自己的人”。更不是“一人得道鸡犬升天”,而是“选贤与能”。这就是“民主”的意蕴。     

建国以来的辛亥革命纪念——以中华民族共同体的构建为视角

辛亥革命促成民族融合,成为现代民族国家形成的历史基石,辛亥革命纪念也成为构建中华民族共同体的重要方式.新中国成立以来,党和国家对辛亥开展“逢十”大庆,纪念形式呈现出常规效力性纪念大会和延长效力标志性纪念品的双重选择;纪念宗旨则是立足历史,照亮现实与未来.建国以来的辛亥纪念以辛亥革命为历史文化载体,力求增强中华民族共同体...     

中华民族共同体视域下少数民族大学生思想政治教育探析

新时代高等院校全面落实铸牢中华民族共同体意识的要求,要与包括少数民族大学生在内的大学生思想政治教育工作结合起来。少数民族大学生是高校思政工作的重要群体。少数民族大学生思想政治教育包含中华民族共同体教育任务。中华民族共同体视域下少数民族大学生思想政治教育要遵循新的创新路径:契合少数民族大学生需求,提高中华民族共同体教育的精准性;发挥少数民族学生骨干作用,提高中华民族共同体教育的影响力;运用现代信息技术手段,提高中华民族共同体教育的有效性;加强思政课程全过程改革,提高中华民族共同体教育的科学性。     

人类命运共同体:理念提出及构建价值

中国共产党提出的构建人类命运共同体理念,是对当今时代、当今世界两个重大问题——"中国强大了,中国要往哪里去""世界怎么了,我们怎么办"的集中解答。理念的提出,源于历史使命驱动、时代发展推动、文化基因能动。推动构建人类命运共同体放眼世界发展与人类未来,为破解世界发展难题提供中国方案,为人类未来发展"开辟出一条新路",为中华民族复兴事业谱写和平的音符,为中国人民的复兴梦想与世界人民的幸福梦想架起相通相融的桥梁。     

欧亚经济共同体经济一体化及其效应分析

欧亚经济共同体是以俄罗斯为主导的独联体框架内最重要的经济一体化组织。自2000年诞生以来,该组织在建立关税同盟方面取得了重大实质性进展,建立统一运输空间、统一能源市场和统一社会经济空间的工作稳步推进,金融和货币领域合作有所加强,经济一体化的静态效应、动态效应,以及非传统经济效应和"外溢"效应开始逐步显现。但由于成员国经济发展水平差距较大,多数成员国的经济规模很小,且共同体内实行的是不同速度的一体化进程,共同体的一体化效应因而又具有一定的局限性。随着欧亚经济共同体内俄白哈关税同盟的正式启动,欧亚经济共同体的一体化效应将明显改观。