《欧洲研究》(2003-2007年)学术史分析

本文以"《欧洲研究》"为检索项通过"中文社会科学引文索引"(CSSCI)数据库获取该杂志2003-2007年的相关数据,对这些数据进行整理后开展计量分析,并在研读《欧洲研究》刊登的相关文章基础上进行定性分析,从问题、资料、作者、学科四个方面对国内欧洲研究的发展状况进行评述。这种学术史的研究是在回溯基础上的总结和反思,旨在促进欧洲学科的发展。     

论主体性价值在司法过程中的实现——以当事人的服从与不眼从为切入点

随着我旧法治化建设的进程，当前公众对法律制度的期待和需求带来了权利救济的大众化倾向，以法律适用理念与逻辑为核心“审判神话”显现出来，原来在很大程度上担负纠纷解决功能的社会共同体趋于解体。然而，正如叶芝所述：“我们不能靠掩盖思想中的怀疑因素来建立一个虚伪的信仰”，在这个大变革时代，司法者无法预知或自信能够将社会纠纷解决从容地转化为规则之制.     

建设南海学学科群 构建南海命运共同体

海南省地处祖国南疆,在全国经济社会发展全局中尚处于西部地区。结合海南省哲学社会科学的现实情况,可从建设"南海学学科群"和构建"南海命运共同体"两方面推进海南省哲学社会科学的学科体系、学术体系和话语体系建设。     

马克思对国家共同体的批判反思

马克思在《莱茵报》时期开始批判书报检查制度的不合法性和不合理性,认为当时的新闻出版自由与自由报纸都不能真正成为人民政治参与的渠道。通过对物质利益问题的研究,马克思指出国家是一种虚假的共同体。这种反思为提出建立每个人真正自由与发展的共同体,即自由人联合体,在一定程度上做了理论的铺垫,对我们深入理解马克思的自由人联合体思想具有重要意义。     

社会自治共同体的变迁与社会转型——《旧制度与大革命》读后

托克维尔在《旧制度与大革命》一书中指出,法国中央集权制的不断强化与传统社会自治共同体的衰败,这两者间的互动互促关系是"旧制度"与大革命形成的内在机理。这一观点是相当有道理的。社会中广泛存在的、有效的城乡自治传统,是中世纪法国封建制稳定存在的一个极为重要的基础。而这一基础被动摇之日,也就是法国封建制度解体之时。历史地看,成功的人类文明都需要有广泛而有效的社会自治作为自己的基础,而社会转型成败的关键在这个意义上,维系于社会能不能因应时代变迁而更新自己有可能落伍的自我治理形式。传统的社会自治如何实现自我超越,是托克维尔留给我们的一个后续性课题。     

个体化背景下的民间权威与乡村公共生活

新中国成立后的社会变革,国家和市场的双重力量消灭了旧有社会结构中的宗族、社团等共同体,国家权力的末梢深入基层社会,但是随着市场化进程的重新启动、国家力量在制度设计上的退出,社区衰微的状况也在蔓延,面对草根社会中的种种失范状态,国家力量及法律体系未必能够面面俱到地解决实际问题.本文试图梳理学界对中国乡村个体化的研究,并以西方社会学中“共同体”和人类学中“民间权威”两个概念为切人点讨论乡村共同体生活重建的议题.     

海峡两岸海洋经济的互动与双赢

加快发展海洋经济，大力推进两岸海洋经济合作与开发，必将大大增进两岸往来。密切两岸经济关系，推动两岸互为依赖的“海洋经济共同体”的形成，促进两岸经贸合作。因此，深入分析探讨海洋经济“互动双赢”的对策与措施。对于切实解决两岸经贸的互动双赢是必要的。     

在个性自由与集体合作之间保持张力——论马克思“共同体”思想的价值维度及其启示

马克思的“共同体”思想是我国建设社会主义集体主义道德原则的理论依据，作者认为，马克思的共同体思想内涵着三个基本维度，分别是历史和地理的维度、实践的和辩证的唯物主义的维度以及价值批判与理想建构的维度。全面、辩证的理解马克思“共同体”思想的原意，对在新形势下正确处理个人与集体的关系具有重要启发意义。     

“东亚共同体”概念辨识

本文从地理与文化、经济和贸易、政治同安全、法律及社会四个不同层面,透视了东亚共同体概念的复杂多样性。文章认为东亚各国某些共同文明基因折射了奠立东亚共同体的最初基石,政治同安全层面则代表东亚地区最难解的一面,而法律及社会层面提示着深层次的合作目标。作者强调,东亚共同体的讨论与建言,不能只有单一层面指向,而应当统筹考虑、多方协作;量力而行、循序渐进。     

浅析老龄群体在城市社区共同体重建中的作用

在当今城市社区变迁的背昔下，社区老龄化及社区共同体削弱已日益成为突出问题。但结合社区发展、社区共同体建设和老龄群体社匹生活的实际特点来看，社区老龄群体的成功老化与社区共同体的重建却有着共同的实现途径，即发挥老龄群体在城市社区共同体重建的中的作用。基于对老龄群体自身特征、社区工作、活动参与状况及对社区交往的推动等多角度的考察，更揭示了老龄群体在城市社区共同体重建中的积极作用。