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31.
在我国现在的大城市,就业压力越来越大,找一份稳定的工作是很多人梦寐以求的事。然而我们也可以看到,很多年轻白领却毅然抛弃令人羡慕的单位回到家里做起了自己的老板——在自己家里工作办公,自己决定自己的工作和休息时间。这些人就是我国新兴的自由职业者,用时髦的词来称呼就是“SOHO”一族。“SOHO”是英文small office home office的头一个字母的拼写,就是在家里办公、小型办公的意思。自由职业者或者说SOHO一族,代表一种自由、弹性而新型的工作方式。跟传统上班族最大的不同是不用去办公室上班,居家与办公合而为一,工作时间自由,不用看上级的脸色,没有复杂的人际关系,靠自己的知识和技能独立劳动,收入高低由自己来决定。 相似文献
32.
ISO9000族标准在党的先进性建设中的运用探析 总被引:2,自引:0,他引:2
将ISO9000族标准运用于党的先进性建设,是加强党的先进性建设方法的重要探索。文章提出把ISO9000族标准的理念、原则、程序与党的先进性建设的理论、原则、方法相结合,坚持正确的使用原则。 相似文献
33.
中国东部蒙古族人群15个STR基因座多态性研究 总被引:1,自引:0,他引:1
目的调查15个STR基因座在中国东部蒙古族人群中的基因频率分布。方法应用四色荧光标记引物复合扩增技术,对105名东部蒙古族无关个的血样15个STR基因座进行多态性研究。结果在东部蒙古族人群中15个STR基因座偶合率在0.0084~0.2169之间,个体识别概率(DP)在0.7831~0.9916之间,杂合度在0.5619~0.9231之间,三联非父排除率(PE)在0.4490~0.8444之间,多态性信息总量(PIC)在0.5438~0.9178之间,15个STR基因座总TDP值为0.9999999999998,所有基因座经χ2检验符合Hard-Weinberg平衡。结论上述15个STR基因座在东部蒙古族人群中等位基因分布较好,个体识别率高,适合法医个体识别和亲子鉴定。 相似文献
34.
略论丽江木氏土司与噶玛噶举派的关系 总被引:2,自引:0,他引:2
噶玛噶举派在康区的长期经营和木氏土司崛起后向康南地区的扩张,使双方建立长期密切关系成为历史发展的必然.随着新兴教派的出现和形势的变化,这一关系也呈现出三个大的阶段性变化,其变化的实质是基于利益之上的相互利用与相互依赖关系. 相似文献
35.
《学校党建与思想教育》2014,(20)
近年来,选择假期留校或延期回家的大学生数量呈增多趋势,成为大学校园里不回家的"留校族",这些学生的学习、生活情况受到社会和家长的关注。针对此问题,本课题以西安高校为中心开展了10所西部高校暑期"留校族"学习生活调研工作。调查发现:一方面,"留校族"有的学生目的明确积极考研;有的学生漫无目的,安排无序;有的外出打工,忙忙碌碌。另一方面,留校生总体"幸福感"不强,就业、学习、生活压力大。可见,这些折射出的问题学校和社会应当关注,制定相应的对策。 相似文献
36.
在长期的繁衍过程中,哈萨克族形成了具有鲜明民族内蕴的民间调解机制,成为增强哈萨克族民族团结的一条纽带,维系了哈萨克族社会的稳定,至今在哈萨克族聚居区仍发挥着重要作用。本研究展现了农村哈萨克族传统自在的存在方式,揭示了他们民间调解的合理与不足。 相似文献
37.
38.
河北平泉是一块神奇的热土,在地理位置上,它鸡鸣三省,通衢辽蒙;在人文底蕴上,深邃悠远,传说多多,其一便是契丹始祖传说。此传说2007年被河北省政府公布为第二批省级非物质文化遗产,2011年又被公布为第三批国家级非物质文化遗产,坊间再度兴起平泉热。 相似文献
39.
羌寨是一定时期社会历史的产物,族群内部成员的包容、和谐、信仰,造就了羌族独特的性格特征。羌寨聚落是没有宗族和阶级分化的原生性聚落,族民对自然万物保留着原始崇拜,在建筑上突显出碉楼的防御特征。羌寨无处不存在和谐共处、相互包容的行为空间,体现了族群之间宽广的胸怀和为人处世的社会哲学。 相似文献
40.
族际通婚与文化融合——以广西龙胜各族自治县泗水乡里排壮寨为例 总被引:1,自引:0,他引:1
宋兴烈 《广西社会主义学院学报》2011,22(3):46-49
族际通婚是人类学研究领域里的一个重要内容,它不仅反映了不同民族成员之间的认同与文化融合,而且还反映民族关系深层次的问题。里排壮寨是一个有苗、瑶、侗、壮、汉5个民族互婚的小村寨,其族际通婚具有族际性、普遍性、多元性、原始性四大特点。文化的适应与融合是族际通婚家庭婚后生活的主旋律,直接关系到家庭的幸福与和谐。 相似文献