汉族民族问题二则

民族问题是指涉及民族生存、发展及其各种相关利益的社会矛盾。族体统一抑或分裂是当前汉族面临的最突出的民族问题,它的具体表现就是台湾问题。环顾世界民族分离或分裂主义种种,当今社会因政治原因分裂自身民族的恐怕只有“台独”这一家。台湾问题最终还是要以“合”为归宿。民族素质是指民族共同体在其生存、发展和对外交注中所体现出的整体素养和能力。当今我们的民族自尊心在一些同胞中严重缺失。民族素质在民族尊严上的缺损是最可悲的缺损!     

刍议中华姓氏文化和族谱文化的现代意义

姓氏文化和族谐文化在中华大地源远流长。本文从姓氏文化和族谐文化的历史发展过程入手,系统地阐述了姓氏文化和族谐文化的历史价值和现实价值。并提出姓氏文化是一种特殊的文化价值,对当代社会文化建设的繁荣发展有极强的现实意义。     

两个民族组成的幸福家庭

4月22日,当笔者走进农四师七十团三连退休职工多浪太·阿合买提家时,被眼前的农家小院迷住了,小院依河而建,河边种着两排杨树和几颗风景树,房子的门前铺着水泥地坪和整齐的地砖,放眼望去,整个小院没有任何杂物,主人将院中的土地规划成田字小格,种上了各种蔬菜,在门前种植的月季花已经打起了花骨朵.门口的走廊上摆放的各种鲜花已是争奇斗艳,让人感觉心旷神怡.     

论多民族国家的族际政治整合方式

当今世界的多民族国家中,无论在资本主义还是社会主义国家,无论在民主还是军人政权的国家,无论在富国还是在穷国,民族分裂的威胁无处不在。①所以,多民族国家必须对族际关系进行有效的政治整合,以维系国家的统一和稳定。一是由国家(尤其是政治生活中)     

人类起源神话的国际性与族际性特征

人类起源神话广泛流传世界各个民族、各个国家,凸显国际性特征;在族群内,人类起源神话是探究各民族历史渊源关系的珍贵资料,体现出鲜明的族际性。     

阿巴合·再努拉 “一把手”村官的富村招数

阿巴合·再努拉,男,肢残,哈萨克族,1957年3月出生,1992年7月入党,中专学历,现任新疆维吾尔自治区哈巴河县加依勒玛乡西玛依沙斛村党支部书记、村委会主任。2011年被评为全国优秀党务工作者。从乌鲁木齐出发,顺着准葛尔盆地西沿的217国道一路北上,整整一天的跋涉之后,我们到达了布尔津。额尔齐斯河畔美丽的小城布尔津,就像一个不可或缺的驿站,人们纷纷在此驻足,养好精神,准备去朝觐风情万种的喀纳斯。     

“躺平族”的具象表征、理论诱因与引导理路

“躺平族”是以倡导简约的生活方式、运用戏谑的话语表达和展露矛盾的心态境遇为表征的青年亚文化新样态。“躺平族”的出现是现代经济社会高度内卷、学校教育体系矛盾叠加以及温室型家庭教育机制综合形塑的结果,折射出青年的行为对抗、价值迷茫和心理失落。新的历史方位下亟须社会、学校、家庭通力协作,营造公平正义的发展空间,推动学校教育均衡发展,建构良好的家庭教育机制,综合引导“躺平族”转变观念,勇做新时代的弄潮儿。     

国与族:文明认同、身份认知与中新关系

在分析国与国之间合作或冲突的成因时,种族这一因素越来越受到国际关系学者的重视。学界已有的研究几乎都支持种族亲缘性导向和促进国际合作。中新关系的实践则打破了这一刻板逻辑,并支持另一种思路:在一些情况下,同文同种恰恰会给两国带来敌意而不是通常所想当然的合作。在中国崛起的背景下,这一中新关系案例也给如何理解和预测中国目前和将来的对外行为,及其对重塑世界秩序的影响提出了思考点。其中一个重要的面向是文明。族的文明认同在中新关系中所扮演的突出角色,再一次提醒我们在民族国家的框架内思考国际关系的局限性。随着中华文明这一最大文明体的复兴以及中国在影响和定义世界秩序上发挥越来越重要的作用,以文明思维来补充民族主义思维将成为国际关系研究的发展要求,文明作为跨国文化场域应成为国际关系的分析单位。鉴于此,有关中新关系的研究显示出对重塑国际关系理论框架的重要潜在意义。     

低丘缓坡土地综合开发的玉龙路径

建设美丽中国、优化国土空间开发格局、建设生态文明,是党的十八大报告最突出的亮点之一。近年来,云南省玉龙纳西族自治县严格保护坝区耕地,主动向低丘缓坡要建设用地,科学布局,强化措施,率先实践,破解难题,探索出了具有玉龙特色的开发路径。     

曼妙的智慧恩赐——玉龙雪山下的三个国家级重点文物保护单位

云南省玉龙纳西族自治县人民除了拥有世界文化遗产白沙古镇、世界自然遗产三江并流核心区老君山、世界非物质文化遗产东巴古籍三项桂冠以外,还用智慧、情感和血汗造就了三个国家级重点文物保护单位——琉璃殿与大宝积宫、宝山石头城和金沙江岩画。这三家文物保护单位是深藏于梦幻丽江的三颗珍贵明珠,凝结着纳西儿女深深的寄托与期盼。