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121.
122.
《云南社会主义学院学报》2017,(1)
按照习近平总书记关于深入挖掘宗教教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容讲话精神,通过对我国少数民族地区原始宗教活动的实地调研和有文字的原始宗教典籍中的经济思想、经济观念的研究,揭示原始宗教经济发展的规律,对于促进少数民族地区经济社会和原生态文化的产业化发展具有积极作用。 相似文献
123.
孙超 《俄罗斯中亚东欧研究》2014,(1)
作为中亚小国,塔吉克斯坦从独立到发展充满艰难。在这个大部分居民信奉伊斯兰教,内部部族政治较为突出的国家,民族国家建设充满了挑战。塔吉克斯坦独立后爆发的内战释放了巨大能量,弱化了国家的权威性。塔吉克斯坦民族国家建设、部族政治和伊斯兰复兴运动的复杂交错,影响着塔吉克斯坦社会转型的方向与进程。 相似文献
124.
125.
《西南政法大学学报》2017,(3):11-18
礼之效能提升离不开其神圣性与敬畏心态的作用。礼起源于事神致福的原始宗教祭祀活动,后来则演变为维护社会稳定的规章制度、道德规范以及行为准则。正由于礼的原初为原始宗教礼仪,在这种礼仪上,献祭、颂神、祈福等活动都具备一定程序,从而致使礼在源起意义上就具有一种神性化色彩,其本身就具有一种神秘性与神圣性。所以,尊礼、循礼、守礼、践礼必须持有一种尚诚、真诚、敬畏的心态。诚敬、敬畏、恭敬是实现礼之效用提升的保证,是确保祭祀礼仪活动中天人神人沟通的精神支柱,更是健全社会关系的重要保障。 相似文献
126.
论折旧基金对扩大再生产的贡献 总被引:1,自引:0,他引:1
折旧基金属于维持简单再生产的补偿基金,但折旧基金又具有扩大再生产的作用。对此问题,马克思和恩格斯进行过论述,并用数学方法作了具体分析。本文在马克思恩格斯论述的基础上,运用数学手段对折旧基金对扩大再生产贡献的数量规律作了进一步的阐述 相似文献
127.
炎帝部族文化的一个基本属性,就是人神杂糅、天地相通。除《尚书》、《国语》的相关记载之外,《山海经》对于炎帝发祥地域的叙事,多处提到天帝在下界的活动场所。由此而来,高唐神女有时被说成是天帝之女,有时又说成是炎帝之女。炎帝部族先民认为人死之后变形转生的载体是花草,高唐神女传说体现的就是这种观念。高唐神女传说系统作为变形转生载体而出现的花草,都具有优美的形态。有的妩媚可爱,产生诱人的魅力;还有的显示出旺盛的生命力。瑶姬是美称,而不是恶名。楚文化、文学与炎帝部族文化的关联,还有许多重要问题有待探讨。 相似文献
128.
129.
巴基斯坦部族地区形势及其影响 总被引:1,自引:0,他引:1
“9·11”事件后,巴基斯坦成为美国的反恐盟友,在地区反恐中发挥着重要作用。鉴于巴特殊的国内外形势,以及以普什图族为主体的巴边境部族地区同阿富汗之间千丝万缕的联系,部族地区与巴政府在反恐问题上的分歧由来已久。巴政府对部族地区政策时有变化,对地区各方反恐力量都有影响,而风云变幻的巴政局,也导致地区局势越发错综复杂,这促使美国主导的阿富汗反恐战争不得不采用新策略来应对严峻的挑战。 相似文献
130.
本文以依法能够提起行政诉讼的公民即原始原告的死亡为例,尝试探讨我国行政诉讼原告资格转移制度的立法目的和具体分类。行政诉讼原告资格转移制度的立法目的是为了解决原始原告诉讼权利能力丧失与合法权益保护之间的矛盾。从法益保护角度分析,行政诉讼原告资格转移或是为了保护原始原告自身权益,或是为了保护已转移给承继原告的某种权益,抑或是两者兼而有之。 相似文献