再谈中国古代文论与西方诗学的不可通约性

只有当我们“在概念(所指)还原的层面上”清除“语词翻译表面(能指)的相似性混乱”,将中国文论还原为中国文论,将西方诗学还原为西方诗学,两者之间的比较研究才有一个“事实性的前提”,这个前提就是两者在“概念上”的差异和不可通约性。“概念上的”差异和不可通约性是全球化时代形形色色文化殖民要消灭的东西,不过,它正是后现代精神要维护的东西。     

北京民宅开公司全面叫停

针对河南省县域经济发展中的薄弱环节，为促进县域经济社会的全面、协调、可持续发展，河南省对县域经济社会发展评价指标体系进行了调整，引起各界人士的高度关注。从明年起，全省县域经济综合实力排序，将按照新体系进行考核评价，新的考核标准取消了三项指标，分别是“居民储蓄存款余额，新增居民储蓄存款占GDP比重，财政一般预算收入占GDP比重”。并将“规模以上工业利税总额占规模以上工业增加值比重”调整为“规模以上工业利税总额占主营业务收入比重”，更能准确反映工业经济运行的效益情况。将“工业增加值占GDP比重”调整为“第二、三产业增加值占GDP比重”，更能全面地反映产业结构调整和优化的情况。新经济评价体系增加了8项指标，分别是“人均粮食产量，税收占财政一般预算收入比重，城镇居民人均可支配收入，城镇化率，科教文卫事业支出占GDP比重，规模以上工业单位增加值能耗降低率，主要污染物排放降低率，亿元GDP生产安全事故死亡率”。     

“不变”的中国基层司法风格及其社会经济背景

司法改革为近年法学界所关注的一个热点、焦点问题,学者们纷纷著书立说,从不同的角度,不同的层面进行深入的探讨,努力寻找出当代中国司法改革的正确路径。本刊与河南大学法学院、中南财经政法大学法律史研究所联合组织的以“中国法律传统与当代司法改革”为题的讨论,旨在对中国的司法改革乃至法制建设有所启示与借鉴。     

故乡魅力俱乐部

日本有本不起眼的杂志叫《地理》月刊。1994年9月起,杂志上开辟了一个叫"造街最前线"的小专栏,刊登的大都是1980年代以来,日本各地小城镇居民如何自发组织保护家乡文化建筑遗产的小故事。     

侯龙书院

位于永春县吾峰镇后垄村的“侯龙书院”,是永春仅存的至今仍保护完好的古代书院,2002年1月列入县第四批县级文物保护单位。     

中国古代刑事审判中被告人诉讼地位析论

本文以现代法治背景下的刑事审判为参照,通过对中国古代刑事审判制度及其实践的分析,论列了由于制度设置的先天不足、法司法治观念的阙失,以及法外因素的影响,中国古代刑事审判中被告人卑微无权的史实。     

理性的异化和异化的理性

中国古代思想史上，“理”的概念既具有对象属性的含义，又具有主体活动的含义。一方面，如《庄子·天下篇》所谓：“判天地之美，析万物之理”，①王夫之所谓“理者，天所昭著之秩序也”，②指的都是对象的特定属性，即事物的条理、法则，亦即事物的有秩序性和必然性。另一方面，就“理”的本源而论，“理”指的是玉，未理之玉被称之为“璞”，“理”是对“璞”的剖析、琢磨。从哲学的意义上说，“理”的这两个方面的含义是相一致的。因为正是由于万物皆有其“理”，人才能认识到这种．“理”，并以自己的活动加以剖析，使之得以显现。     

想起了苏东坡

中国古代的文人多如繁星，但称得上“可爱”的却不是特别多，在这少数“可爱”的文人里面，苏东坡实在要算是一个：     

历史·伦理·精神——对中国古代刑法的价值分析

文章着眼于对中国古代刑事法律制度的价值探析,由古代刑法形成的历史、伦理和精神价值三层次展开论述,在历史价值层面评析了古代刑制具有的社会等级性、宗教性、厌诉性,在伦理价值层面阐述了刑制与道义人情、孝义亲情、宗族法则的融合,在精神价值层面分析了礼法关系变换的三个时期,即礼主法辅、礼辅法主、礼法贯通的三阶段.     

社区居民需要你

2009年，信阳市罗山县城关镇开展居民生活服务圈创建活动，在全镇11个社区建立了行政受理服务中心、老年会馆、物资驿站和文化大院等便民、利民服务机构，为近10万名居民打造了一个公共服务平台。