南国薰风:荆楚的歌谣

正荆楚歌谣,犹如一阵从南国吹来的薰风,温暖湿润,沁人心脾。中国最早的歌谣产生于荆楚大地,《诗经》中的"二南"展示了南国动人的风情,"二南"以后的荆楚歌谣不绝如缕,影响广远。     

抗战时期重庆马克思主义史家的学术特点和风格

抗战时期,作为当时马克思主义史学派的重要力量,重庆史家在其史学研究中重视社会历史发展规律和特殊性,关注史学研究的现实性和科学性,赋予史学研究的民族特色与爱国主义精神,立足于人民群众的立场,其史学研究表现出独特的学术特点和风格。     

冯友兰：人生的四种境界

冯友兰是我国著名的哲学家、哲学史家，一生致力于哲学与哲学史的研究，其研究成果受到世界哲学家的广泛关注与高度赞誉。关于人生境界，冯友兰提出了四种境界之说。     

“二卷”写作的观照与掌控

英国史学家卡尔在谈及史家之任务时曾说过：“历史家的任务既不是喜爱过去，也不是脱离过去．而是控制和了解过去，作为了解现在的关键”。就“二卷”编写而言，其关键也离不开“了解”过去，更离不开“控制”过去。本文即欲扼要谈一下“二卷”写作的观照与掌控．亦即“控制”议题。     

三招制胜

案例背景我们村的聋人老史有两个儿子,大儿子也是聋人,29岁了也没个对象。小儿子得了半身不遂,靠轮椅助行。老史妻子早逝,他又当爹又当娘,背着一身债务,照顾两个儿子。他的家境是本村最困难、最穷的一户。服务过程为了改变老史一家面临的困境,我听说有关部门有一些     

无尽的远坡

中国花鸟画的起源虽然还说不太清楚，但从原始岩石画到原始彩陶的动植物形象，已经艺术地显示出动植物与人类的关系，并预示了动植物作为一种审美对象的特殊意味而有可能成为一个独立的画科。据美术史家考证，花鸟画在两汉六朝时代已独立出现，至北宋时代已完全成熟，广受人们喜爱的写意作风在明清时代达到了高峰。画家们至今乐此不疲，仿佛并不顾及难于超越前人的困惑，     

史家胡同51号院的前世今生

1949年，章含之随养父母从上海迁居到北京。也是在这年的一次圣诞舞会上，年仅14岁的章含之认识了才华横溢的北大才子洪君彦。二人经过了8年的爱情长跑，于1957年步人了婚姻的殿堂。     

《长恨歌传》赏析

《长恨歌传》是唐代陈鸿所写,关于陈鸿的介绍,史书中不多而且模糊。有的题名为陈鸿撰的传奇是否是他所写还有争议。目前对此传的研究主要关注版本问题、与白居易《长恨歌》的关系,思想问题等。研究主要从文本的层面进行分析窥见其作为一篇传奇的艺术特色。作者曾写过编年史,从传奇中可窥见其史家之才。但是其史实的自觉并不影响《长恨歌传》作为小说的幻设的特点。从行文上分析,此传奇兼有叙事学理论所说的叙述的两种基本形态即概述和场景,《长恨歌传》第一部分主要是概述,第二部分则描写场景,这使整篇传奇显得主次分明,宛转曲折。     

论教育史研究者的主体意识

教育史研究者的主体意识是指教育史研究者对自身作为教育史研究活动全过程中的主体的自觉意识,以及在此基础上对教育史学术问题所做出的各种认识与判断。在教育史学界,对教育史研究者的主体意识问题一直缺乏关注。而教育史认识中的主观性是不可避免的,承认教育史认识中的主观性是研究教育史研究者主体意识的重要前提。教育史研究者的主体意识水平直接决定着教育史研究的水平。在当前的教育史研究中,如何增强教育史研究者的主体意识呢?首先,我们应该重视主体修养的问题,这是加强自觉的主体意识的基础。其次,要有强烈的教育史学理论创新的欲望和行动。最后,我们应该进一步强化教育史研究者在从事教育史研究活动中的自觉的主体意识。     

从“书法不隐”到“史权”:史学家在历史建构中的反思

历史和现实之间是紧密联系的,从"书法不隐"到"史权"的提出,是历史学家对主观认识和客观事实之间不断反思的结果。这种反思,包括内与外两方面。它将促进史学理论的不断进步,促进历史学社会价值的实现。