论司马光对我国历史编纂学的贡献

司马光 (１０１９～１０８６)是我国北宋著名的政治家与杰出的史学家。字君实 ,赠温国公 ,谥文正。祖籍陕州夏县 (今属山西 )涑水乡 ,世称“涑水先生”。他出身仕宦之家 ,自幼酷爱史学 ,年２０,中进士甲科。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝 ,官至尚书左仆射兼门下侍郎。他学识渊博、忠正敢言 ,清廉自守。曾主编《资治通鉴》(以下简称《通鉴》) ,享誉中外 ;另著有《资治通鉴考异》、《资治通鉴纲目》、《稽古录》、《历年图》、《百官公卿表》、《涑水纪闻》、《类编》、《传家集》等书三十余种 ,对我国历史编纂学多所贡献。概而言之 ,其贡献…     

正确对待“小报告”

在一般人眼里,打“小报告”是被人们唾弃的。宋代司马光在《资治通鉴·唐纪》中,就讲述了一则武则天处理打“小报告”的故事。唐长寿元年(692年)五月初一,朝廷下令禁止宰杀牲畜和捕捉鱼虾。因为当时江淮一带大旱,闹饥荒,饿死了许多人。右拾遗张德家生了个男孩,私下宰了一只羊宴请同僚。喜席上,补阙杜肃藏起了一只肉饼,回去后就上表告发。次日,武则天在朝堂上对张德说：“听说你得了     

准确站位 打造智慧光山

光山古称弦,春秋战国属楚;秦代辖于九江郡;王莽时废国立县,境内设光城、茹由、东安3县;隋文帝开皇十八年(公元598年)更光城为光山,始为光山县。在人类历史长河中,勤劳的光山人民在这块土地上演绎着智慧,创造着奇迹。定位智慧之乡控掘智慧之源千古光山,凝中原之神韵,承荆楚之雄风,自古文昌教盛,智慧多姿,素有智慧之乡之美誉。近年,光山县人大常委会紧     

司马门下一老仆

在北宋,司马光绝对是个牛人,名气大,火气足,吵起架来,即使在皇帝面前,也绝不让半分。政见不合,拂袖而去,不做大官,就去修长长的史,一问世就是经典,不让司马家的另一前辈司马迁。而司马光家有一个老仆吕直,也很牛,有时比司马光还牛。司马光在洛阳时,建了一个园子,名曰"独乐园"。在园中修了一个地下室,作为书房,平时在里面读书。苏轼有诗咏园曰:"青山在屋上,流水在屋下。中有五亩园,花竹香而野。"人有名,园子也沾光,所以游客还真不少。园子由老仆负责收拾打扫,碰上阔客,会有赏钱。     

领导干部当“闻过则思”

领导干部要有宽广的胸襟,虚怀若谷,从善如流,要做到容人、容言、容事,这是我们干事业的需要,也是广大人民群众对我们的要求。闻过则喜,出自《孟子·公孙丑上》:子路,人告之以有过则喜。宋朝司马光《奏弹王安石表》也引用这一成语:伏遇陛下即位以来,日慎一日,闻过则喜,从谏如流。这闻过则喜指的是听到别人指出或批评     

司马光的人品和家风

正司马光生性不喜华靡,素以俭朴自守。在洛阳编修《资治通鉴》时,住在城郊西北一个小巷中,居所极为简陋,仅能挡风遮雨。夏天为避暑热,他请工匠挖地丈余,用砖砌成地下室,读书写作其间。大臣王拱辰当时亦居洛阳,所建宅第凌天高耸,最上一层称朝天阁,洛阳人戏称:"王家钻天,司马入地。"邵康节则打趣说:"一人巢居,一人穴处!司马光不收任何人送给他的礼,     

论司马光的家训及其教化特色

在中国传统家训尤其是仕宦家训的发展历程中,如果就其对宋代及以后的影响而言,司马光的家训堪称第一。本挖掘了司马光家训里有关家庭伦理、家庭教育、家政管理中的积极见解,并对其教化特色作了分析,以便能对今天的家庭教育和家庭美德建设有所裨益。     

司马光

司马光(1019—————1086),字君实,山西夏县人,宋代著名政治家、史学家、文学家。司马光最突出的贡献,是他主持编写了不朽的历史巨著《资治通鉴》,他的名字和这部著作一起永远留在中华民族的文化史上。司马光从小聪慧好学,他砸缸救人的故事,至今家喻户晓。出仕后一直坚持读书,博通经史,尤其留心研讨历代史书。他在馆阁校书以及任天章阁待制兼侍讲官时,看到满架的史书,几间屋子都放不下,如此浩翰的朝野史籍,一个人用毕生之精力都看不过来。于是他产生了编写一本既系统又简明扼要的通史的念头,使人读了之后能了解几千年历史的兴衰得失。他的…     

白体接受视域下邵雍与司马光诗歌比较论析

在宋诗对唐诗的继承中,白体诗占有重要的地位,主要以语言的通俗、流畅,内容的闲适、快乐为宋人所接受。白居易晚年定居和集中创作闲适诗的洛阳,成为北宋白体接受的重镇。邵雍与司马光长期居洛,所作大量诗歌反映了安闲逸乐的主题、知足保和的心态,语言浅白易懂,具有明显的白体倾向。同时他们的诗歌形式变化多端,也是受到了白体求新求变精神的影响。然而,在白体接受上,邵雍更为彻底,司马光则有一定限度,一是因为邵雍居洛更久,心情更为闲适,在白体接受上能够一以贯之,司马光诗风多变,加上政治包袱沉重,故而在白体接受上有所局限。二是因为邵雍把闲、乐看成一种功业,诗歌则是促成这种功业的重要途径,司马光轻视诗歌的作用,仅仅看作一般意义上的娱乐、休闲手段。