传统精神与和谐社会

构建社会主义和谐社会,是我们党既定的战略目标,我们需要拾起久已散佚的传统精神,来培养和谐的氛围。一、和谐之古义及对现代个体之意义和谐,古亦有言。汉朝的注释家解释《诗经·周南·关雎》时说为＂后妃说乐君子之德,无不和谐,又不淫其色,慎固幽深,若关雎之有别焉,然后可以风化天下＂①。和谐用来指君妇之情好合。唐代的李商隐则直接说,＂诸妇和谐,不嫌麤辣＂②（《义山杂纂》）。宋代的司马光在一篇《疑孟》的文章里引述虞书中称赞大舜的话说他是：＂父顽、母嚣、象傲,克谐以孝,烝烝乂不格奸。     

老黄牛与千里马

北宋史学家司马光的生活作风节俭朴素，“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但却“不敢服垢弊以矫俗于名”。为了教戒儿子，使其认识崇尚俭约的重要，他以家书的形式写了一篇论俭节的文章，其主要内容是：     

家之浮沉 训之明道——家训·长短

司马光在《家范》中说，家训者，正位也，家正而天下定矣。     

北宋的“政党逻辑”

范仲淹、欧阳修、司马光、苏轼等宋代名臣都发表过“朋党论”。“朋党论”在宋代密集出现，自然是宋朝党争频仍的折射。不过更值得注意的是，在宋人的“朋党论”中，不乏为朋党正名的观点，这是前所未有的现象。在官方话语体系中，“朋党”是个贬义词，跟“朋比为奸”几乎同义。     

古代“政务公开”不给力

今天我们强调“政务公开”,如果将之理解为及时发布相关信息,使公众都能知晓,从而提升政府运作透明度的话,那么这种制度至少在形式上是古已有之的。 “以民察官” 让民众在一定程度上了解政府思路，同时在一定范围内听取并应对民众的反馈与要求，不仅有利于政策推行和政令实施，而且还有助于降低治理成本。王安石推行新政，先通令“榜之诸县，凡民所未便，皆得自陈”；司马光反对新政，也倡言明下诏书，“不以有官无官，凡知朝政阙失及民间疾苦者，并许进实封状，尽情极言”，无一不是如此。     

你有没有钱

宋朝的司马光是国家的大臣，很多人刚进朝廷的时候总是先去拜访他。他跟对方聊天的时候常常问一个使人很难堪的问题。他问：你家里有没有钱？你的开支够不够？你有没有欠人家的钱？诸如此类。被问的人出来以后都很奇怪，说司马光这么了不起的国家大臣，     

北宋晚期的一次“大折腾”

灭北宋者,北宋也,非金人也——实乃长达10年的内斗＂大折腾＂也。     

朱瑛华:品格修养尤为重要

正法官感言:审判技能对法官的审判工作非常重要,它能反映出法官自身的素质和能力。但是,如果这种能力,缺少了法官职业道德的约束,小则损害自身的利益,大则危害整个社会、国家的利益。我个人非常认同司马光在《资治通鉴》《周纪一·威烈王二十三年》中"夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德     

司马光：大宋的国家级偶像人物

要是说有人从娘胎一落地就是个老头子，那第一个大概足传说中的老子，第二个就是司马光老先生了。这个人好像压根没年轻过，一辈子他不讲究吃、不爱钱、不讨小老婆，按照今天的眼光来挑剔，这家伙简直一点人性都没有。     

用力多者收功远

北宋政治家和史学家司马光根据自己的治学经历,总结了一条经验,叫：＂用力多者收功远。＂