新生代农民工的文化认同及重塑

新生代农民工是我国城乡二元结构下催生的特殊群体，在其身上产生的文化冲突引发了对于城市文化的怨恨、乡土文化的拒绝和主流文化的怀疑等文化认同危机。重塑新生代农民工的文化认同需要通过公民文化自觉教育、大众传播理念革新以及和谐文化体系建设等途径达致。     

贾翠枫的五彩人生

<正>在农五师公安机关女警的行列中,贾翠枫以她独具匠心的慧眼进行着人生写意。20世纪80年代初,从新疆政法干校毕业后,贾翠枫就成为一名女刑警,从事刑事照相工作多年,自此与相机结下了不解之缘,在工作之余她逐渐爱上了摄影艺术,从而淋漓尽致地展现了一名女刑警刚柔相济的品格。     

90后小伙子和他的“婆妈”团队

一个稚气十足的90后小伙子，开了一家家政公司，带着十来名“妈妈级”的阿姨们，天天干着擦擦洗洗的活儿。这在闽北小城邵武，可是件新奇事儿!     

省人民政府关于划定仁怀市石板塘水库及后村水库集中式饮用水水源保护区的批复

正黔府函[2014]62号仁怀市人民政府:你市《关于审查批准石板塘水库及后村水库水源地保护区划分方案的请示》(仁府呈[2013]161号)收悉。现批复如下:一、原则同意你市石板塘水库及后村水库集中式饮用水水源保护区划分方案。二、请根据划分方案,尽快实地标定饮用水水源保护区范围,设立饮用水水源保护区界碑、界桩及警     

旧军阀迷信鬼神轶闻

民国时代，各地军阀多如牛毛，追溯他们的渊源，既有继承官军衣钵，也有草寇招安而来，还有地方豪强的私人武装，甚至不乏道门的弟子。这些军阀大都没什么文化，综合素质低，将个人前途命运寄托于天意鬼神，成天求神拜佛，修仙炼道，既麻痹自己，也愚弄手下官兵和百姓。     

后发展地区创建“同心”品牌的实践经验及启示——以来宾市“同心”品牌示范区建设为例

"同心"品牌建设是新形势下统一战线的一项重要工作。来宾市扎实开展统一战线"同心"品牌示范区创建活动,建成了"同心·高产甘蔗示范片"、"同心·桑园示范基地"、"同心·文化广场"、"同心·卫生室"、"同心·高产油茶基地"、"同心·食用菌基地"等,对后发展地区创建"同心"品牌提供了有益启示。     

论后劳教时代犯罪化的领域与原则

后劳教时代是网络时代,信息传播迅速,网络谣言、网络色情泛滥,网络反腐的同时导致个人信息受到严重侵害;环境安全日益凸现,工业化在带来财富积累的同时,严重破坏环境;其他社会问题诸如雇佣者破坏信任关系、违反诚实义务、社会风尚受到严重妨害等等,都需要予以犯罪化处理。为了实现后劳教时代刑法的目的,在对危害社会行为犯罪化时,必须遵循一定的原则。一是保护法益必要原则,即对危害社会行为的犯罪化处理必须以保护法益必需为根据,不能过分;二是科学性原则,要求从立法的形式到文本的表述,从宏观的体例到微观的技术等方面都必须遵循刑事立法的规律,追求最佳的法律和社会效果;三是以人为本原则,要求在刑事立法中必须重点保护个人法益,将个人自由放在第一位。     

中国梦:与世界的精彩对话

正中国梦正在发挥着巨大的感召力,13亿中国人民实现梦想将是人类历史上的大事件,这不仅将使中国的面貌焕然一新,也必将对人类作出新的更大贡献。"中国梦的世界对话"论坛于2013年12月7日-8日在上海举行,来自24个国家的100多位知名专家学者参会,就中国梦研究的最新成果进行了跨国、跨界、跨文化的交流。国务院新闻办公室主任蔡名照在开幕式发表主题演讲时指出,中     

荒唐的“滴骨认亲”

“亲子鉴定”古已有之，最早出现于三国时代，其方式是“滴血认亲”，认为“血相溶者即为亲”。而《南史》却记载了一则南朝梁武帝萧衍之子萧综“滴骨认亲”的故事。萧综的母亲吴淑媛原来是齐宫东昏侯的妃子，因其貌美又有才学，被武帝看中，入宫后七月即生下萧综，宫中都怀疑非武帝亲生。萧综长大以后，去盗掘东昏侯的坟墓，刨出尸骨，用自己的血液滴在尸骨上，见其果真能渗入尸骨中，萧综半信半疑，后又杀了自己的亲牛儿子，用自己的血在儿子的尸骨进行试验，血液仍能渗入骨中，于是深信不疑。后来萧综投奔北魏，改名萧缵，并表示要为东昏侯服丧三年。萧综是否为东昏侯的亲生子，不再重要，现更已无法考证。但“滴骨认亲”的不科学性，已为人之公认。     

唤醒沉睡的道德意识——现代社会道德危机的儒学出路

社会的发展促逼着现代人直击我们道德意识最深层并引发一系列追问与反省时,我们需要做的不是谴责他人的行为选择或否定他人的价值观,而更为重要的是唤醒自我沉睡的道德意识,进行理性的自我反省。以发扬人生之道为终极关怀的儒家思想则给予我们自我反省、实践道德的精神洗涤和行为指引,使处于道德困境中的人们找到真正的出路和寄托,促使整个社会实现真正的真、善、美。