西方政府制度比较

政府制度是资产阶级民主制度的核心，是西方政治制度的重要组成部分。当代西方政体主要有君主立宪政体和共和政体两种基本形式，政府制度主要有议会制、总统制和委员会制之分，但不论采取何种政体形式，都是由资本主义国体所决定的，都是为资本主义国体服务的。不论在何种政体形式之下，政府都是资本主义国家机器的主轴，是资产阶级专政最得力的工具。维护资产阶级的根本利益和长治久安，是西方政府的最高使命。     

马来西亚宪政制度概述

马来西亚宪法是马来西亚独立前 ,由英国政府和马来亚联合邦政府及各邦苏丹经多方商谈协议而制定的 ,所以受英、美两国宪法影响很大。该宪法规定了诸如君主立宪制、公民的基本自由权、议会制度、司法制度等制度 ,都体现了对少数种族 (马来族及土著人 )和宗教信仰者 (伊斯兰教 )的特殊保护。     

梁启超的惊人“预言”

1902年,梁启超有感而发创作了"政治幻想"小说《新中国未来记》。此书共五回,约9万字,并未写完。这部作品畅想了从1902年到1962年中国的变化,其中很多内容与后来发生的史实惊人地吻合。预言光绪帝自动退位小说的主要内容是八国联军攻克北京后南方各省开始自治,到1912年全国国会开设,中国实现共和制而不是他主张的君主立宪,国名叫"大中华民主国"。而在小说中,当时的皇帝罗在田退     

重申辛亥革命的伟大意义

辛亥革命到今年是一百年：百年后的今年,一些学人对辛亥革命的评价却是最低的一年。这是受到两种思潮的影响：一是革命不如立宪说,认为20世纪初的中国如果君主立宪成功,可能会像日本明治维新一样,提前进入现代化,言下颇有埋怨革命之意;二是辛亥革命从“驱除靼虏,恢复中华”到提倡“五族共和”,是从种族主义上升为民主革命,正因为如此才成就几千年未有之历史功勋。而当今民族主义者则指责,从反满到满汉一家是出卖了汉族的利益     

辛亥革命：成功了还是失败了？

辛亥革命已经百年。对许多青年人而言,它已是遥远而陌生的往事,然而,在当时,这场革命却是轰轰烈烈、惊天地泣鬼神的壮举,是划时代的大事。【假如当初实行君主立宪……】这场革命,是从1894年孙中山等一批革命党人从事反满开始的。武昌起义引发各省独立（光复）,至1912年元旦成立中华民国。1949年10月,人民共和国又取代了民国。     

“乱世之饭桶”张君劢

谈及中国的君主立宪也好，民主立宪也好，民国文人张君劢是一个绕不过去的人物。1906年，张君劢考入日本早稻田大学，修研法律与政治学，从而结识了梁启超，与梁结成了亦师亦友的关系，1913年因避袁世凯的追杀，取道俄国赴德入柏林大学攻读政治学博士学位。一方面，梁启超的政治倾向引发了张氏的参政热情，另一方面，风起云涌的革命也无法使学者居身于政治之外。     

论泰国宪政文化的特性

泰国的君主立宪政体肇始于自1932年的六月革命,让人匪夷所恩的是,在泰国所确立的立宪君主制却未能走上英日等国君主立宪政体的坦途,而是呈现出泰式宪政所独有的特色,此种独有的宪政特性乃源于其独特的文化,其中王权主义遗绪、权力崇拜意识、父权主义传统、民本道德主义观念、佛教教义影响和宪法工具主义等是泰国宪政文化的显著特性.     

对清末民初中国宪政理念转型的分析

清末民初的宪政理念,历经由改良主义到君主立宪、再由君主立宪到民主立宪的转化历程,达到了近代宪政的高潮,为近代中国权利理念的转化奠定了基础。但是,近代中国的宪政建设,始终面临神、俗两界的尴尬。帝制崩溃,共和未能真立,表明近代中国不具备宪法运行的社会环境。中国近代宪政建设的特别之处在于,它发生在东西文化碰撞这一历史大背景之下,接受西方宪政模式的引领,进行宪法移植,并大搞宪政建设,而本国固有的人生态度、生活模式等却不匹配,以至宪法只能保持其神圣性价值,无法在世俗中运行,其理论功能无法转化为"法在行动中",徒具空文而已。     

丹麦新任女首相赫勒·托宁-施密特

今年9月15日,日德兰半岛上实行君主立宪的丹麦王国,在女王玛格丽特二世的治下,诞生了第一位女首相赫勒·托宁-施密特（Helle Thoming—Schmidt）。     

柬埔寨大选无悬念

一个希望快速蜕变为拥有多党民主政治、私人市场经济、对外开放、充满了生机和活力的东南亚君主立宪小王国,正在发生着类似转型国家发展过程中都会经历的故事。