以义为利

正人只要活在这个世上,就会面临利与义的选择。利者,利益也,它更多的是指物质利益。生活在尘世,既然做不到完全舍弃饮食男女,产生一定的逐利冲动也符合人性。义者,温暖他人的举动也,比如拯人干饥渴、救人于水火,它与一个人内心的真诚、善良和利他意识有关,应该是一种更高级的人性。这个世界上永远有使人心生敬仰的人。肃亲王善耆想请人为吴可读画一幅像,有人向他推荐了画家陈半丁。肃亲王非常欣赏陈半丁的才华,劝他入部为官。此事虽然由于种种原因最后未成,却使陈半丁非常感动。1922年,肃亲王在旅顺病故,     

吴昌硕绘画创新思想的美学解读

吴昌硕在清末民初社会鼎新之际提出他的绘画创新思想,其创新思想的美学精神体现为:世俗化的审美趣味;标榜个性的美学主张;雄强大气的审美风格。这些美学精神对于我们理解传统文人画走向世俗化、大众化的美学历程有着重要的启发。     

不朴不华是谓真

马衡：金石考古学家、书法篆刻家。浙江鄞县人，字叔平，别署无咎、凡将斋。毕生致力于金石学的研究，对中国考古学由金石考证向田野发掘过渡有促进之功，遂使其学术水平领先于时代，被誉为“中国近代考古学的前驱”。其主要著作有《中国金石学概要》、《凡将斋金石丛稿》等。     

枯木逢春犹再发

在我国近现代绘画史上，有“南黄北齐”之说，“北齐”指的是居住在北京的花鸟画巨匠齐白石，而“南黄”说的就是浙江的山水画大师黄宾虹。同时，他又与吴昌硕、齐白石、潘天寿合称“20世纪传统四大家”。初名懋质，应试后就改名质，字朴存，号滨虹，后改写宾虹，中年以后以字行，别号有予向、虹若、虹庐、虹叟、黄山山中人，其实他是浙江金华人，原籍在安徽歙县。     

吴昌硕的十二方田黄印

这是缶老曾孙、吾友，沪上名书家吴超先生说的旧事：1952年他祖母患重疾，医病缺钱，家里虽有许多字画，但又不忍变卖，这时，他父亲吴长邺的同窗好友，上海正泰橡胶厂董事长、兰花专家刘汉麟先生送来巨款以救燃眉之急。他祖父吴东迈捧去刘家一盒十二方田黄石，汉麟当然不肯收，东迈执意将石留下，说等我有钱再来取吧。     

纪念一代宗师吴昌硕

吴昌硕（1844--1927），原名俊，字昌硕，别号缶庐、苦铁等，浙江安吉人。中国近、现代书画艺术发展过渡时期的领袖级人物，“诗、书、画、印”四绝，为“后海派”的代表人物，曾担任享誉海内外的百年名社西泠印社首任社长。吴昌硕与任伯年、蒲华、虚谷齐名，同为“清末海派四大家”。     

梅兰芳的尊师佳话

梅兰芳学画，拜过许多画家为师，与齐白石相识，是齐如山介绍的，时间是在1920年秋天。当时，齐白石存画界地位和吴昌硕相当，有“南吴北齐，可以媲美”之誉。     

杨休和他的“长风堂”

2004年6月,陆俨少的《杜甫诗意百开册》,以6930万元天价被天地集团董事局主席杨休拍得,创下中国画拍卖纪录,轰动收藏界。现在,杨休的长风堂博物馆已经是国内最大的民间博物馆之一,拥有任伯年、吴昌硕、齐白石、陆俨少、徐悲鸿、张大千等众多名家的真迹,总价值逾十几亿元     

朱豹卿(1930-2011年)

朱豹卿,杭州人,祖籍海宁盐官镇,师承潘天寿、吴茀之、诸乐三,由吴昌硕、齐白石入手,于黄宾虹得悟,写意花鸟,简淡空灵,生涩古拙,为现代浙派花鸟画高古一脉画风的代表。其绘画艺术沿袭中国文人写意传统,着力于笔墨精神,重人品修养,渗溢哲学之辨析、人生之体悟,多以佛家的"圆妙"、老庄"无为"的玄境以及禅宗的"参悟"为基石。《鲤鱼》图是朱豹卿在2006年隆冬之日所作、以鱼为主题的系列作品之一,引借脍炙人口的中国传统民俗故     

吴昌硕：一生书画为相思

吴昌硕出身书香门第，八岁就能做骈文。也曾因为调皮被父母关在屋里。虽然被要求闭门思过，他却拔了一枚铁钉在砖上刻刻画画不知疲倦。从那时起，他就迷恋上了篆刻。吴家清贫，买不起刻刀，印石，他就用废铁磨刀在砖石上练习，还因为废寝忘食的刻练导致双眼昏花把自己的无名指给凿伤了，又由于缺医少药，没有及时医治，使得无名指烂掉了半截。