马克思主义共生理论探微

在马克思的文本叙述当中渗透着共生的认识逻辑。马克思从共生逻辑来理解事物,理解人的本质,并用共生方法分析社会关系、社会生活的本质,以及认识人与社会和自然界的关系。人与他者的共生离不开审美,审美作为自然界发展到人这个阶段所出现的人的主体结构,其本质与人的本质是紧密联系的,人在审美基础上实现自我同一和与他者的统一。人与他者的共生通过实践这个具体的途径来实现,马克思用共生的方法来分析实践,实践是人和世界相互生成的过程,作为生产劳动的实践既蕴含着人的自我同一和与他者统一的应然价值,也存在着多样化互动共生实践促进生产力发展的事实。马克思用共生的逻辑抽象出"类"的概念,"类"本位具体化的社会类型就是马克思的共产主义社会。挖掘马克思主义共生理论对反思现代性、创新马克思主义哲学话语体系构建当代中国马克思主义哲学具有深远的意义。     

"饭稻羹鱼"--水族传统农耕文化的主题

今天生活在贵州南部黔桂边境地带的水族同胞,之所以孜孜不倦地追求"饭稻羹鱼"的稻作农耕文化思想,得益于历史上他们在广东、广西邕江流域长期的渔猎与采集的经济生活,在"垦食骆田"时代形成的稻鱼共生共获的生产格局,在他们辗转迁徙定居黔桂边境之后,演变成了"稻田养鱼",从而使"饭稻羹鱼"的传统农耕文化得以延续.     

城市文化生态养护与改善

良好的文化生态是文化与自然、社会能够和谐共生、协调发展的文化生存状态。文化生态养护旨在通过文化生态环境的改善和优化,使我们历史悠久、博大丰富的文化遗产和文化,获得积极的、更富于建设性的保护和发展。     

四要件与三阶层犯罪论体系共生论

从历史的视角看,中国的犯罪构成四要件体系的建立受到了政治意识形态的影响,"去苏俄化"的观点对去掉传统四要件体系中的那些强调阶级斗争的内容具有积极意义,但不能因此而全盘去掉或者否定四要件体系这一知识形态本身;从逻辑的视角看,德日三阶层犯罪论体系比我国的四要件体系更具有逻辑性;从应用的视角看,四要件知识形态与过去我国各种现实条件基本相适应,具有一定实用性。但现存的不一定合理,四要件知识体系有条件的实用性并不构成反对引进德日三阶层体系的理由。四要件体系与三阶层体系虽然在某种意义上属于异质的体系,但体系的异质性不是体系难以共生的理由,相反这是共生的前提。二者在知识形态属性上并不存在非此即彼的排斥关系,二者完全可能在共存的基础上形成一种拾遗补缺、良性互动的共生关系。     

安顺多种经济成分共生繁荣启示录

20年前，时任贵州省委书记的胡锦涛同志提出在安顺建立“多种经济成分共生繁荣”改革试验区。安顺试验区从此承担了“改革探路者”的使命。花开花落，花落花开。20年过去了，在试验区范围内，有的企业发展势头良好，有的则在时代大潮中颓败或消失，无论是蒸蒸日上的还是日渐凋零的企业，都留下了经验或教训，需要我们去思考与总结。     

中华和合文化与统战工作的人情味

统战工作者可借鉴中华和合文化中的“和处”、“和生”、“和爱”等理论 思想,用于指导统战工作实践,使统战工作具有人情味,以达到团结、联合的目的。     

从大学发展看大学理念与大学校长的共生关系

在大学逐步发展为社会中心结构的时代背景下,用一种发展的视角来探讨大学理念与大学校长在大学发展过程中的共生关系,无疑对更进一步推动大学的发展,以及充分发挥其对社会的改造和推进作用,都有重大的理论价值和指导意义。     

社会主义和谐社会与基本价值

根据当代中国改革开放和现代化建设的发展进程,根据现代化建设的一般规律,根据马克思主义和社会主义的基本精神,从各尽其能、尊重诉求、各得其所、和谐相处和共生共进五个方面,揭示、分析和论证了社会主义和谐社会的基本含义和特征;力求概括提升出当代中国马克思主义和中国特色社会主义的基本价值观,以利于统一人们的思想,深入理解中国特色社会主义的基本精神和要求,也有利于引导人们的行动。     

中华和合思想及其现实意义

“和合”是中华文化的精髓。本文试图通过分析、总结,认为在全球化语境中正确弘扬中华和合文化,对于解决冲突,化解矛盾,对于推动世界和平与东西方文化的发展,具有重要的时代意义和现实价值。     

中国风电的绿色梦想

执著于风车旋转的神奇和美妙。坚信大自然给予的无限能量，孜孜寻找天、地、人的和谐共生，为一个清洁健康的未来……