红色经典：多极共生的时代符码

“红色经典”作为文学创作话语的诱导符码，曾由于主流话语和精英话语的轻率加入而流于空泛与膨胀，此一现象说明了我国学界文艺理论的滞后和失职，但随着我们国家民主政治建设的日益完善，随着文学创作实践的深入发展，“红色经典”昭示了的文学创作的话语权由原来单极垄断发生了向多极共生的可喜转变，同时也提出了政治话语和学者话语如何强化话语权主导地位的问题。     

与地震共生——访中国科学院院士、国际著名地震工程专家周锡元

人类历史与地球演变史相比而言是渺小的,而地震正是地球进化发展的一种表现方式,人类若想在地球上生存,必须面对这一现实!     

探析企业生态系统评价体系

企业生态系统是从生态学的角度出发,研究企业如何与周围企业和环境形成优势互补、资源互享、和谐共生的关系,实现可持续发展的目标。通过界定企业生态系统的内涵,将主导企业因子、产业价值链因子、同质竞争者因子视为企业生态系统的核心构成部分,并尝试性地提出了企业生态系统健康指数的概念和评价指标体系,为企业科学评价其生态系统的健康程度提供参考。     

生态集体主义价值观：人与自然和谐共生现代化的伦理意蕴

随着人类文明进入工业文明与生态文明叠加的崭新时代，集体主义也需要适应生态文明发展的要求而发展出适应中国式现代化建设和人类文明形态的新集体主义，即生态集体主义。作为生态文明时代集体主义价值观的一种新的历史形态，生态集体主义既承续了传统的集体主义价值观的精髓，又适应了人与自然和谐共生现代化发展的新的伦理诉求，不断增强人民认同和践行习近平生命共同体理念的历史自觉与历史主动精神。新时代生态集体主义的培育与践行，需要从马克思主义自然观、马克思主义人本观和马克思主义发展观这三个维度进行。     

和合应然之思：传统文化特质的现代意蕴

和合精神作为中国传统文化的重要特质，其中蕴涵着许多深邃的生态和谐观、人本观、道德观、价值观等内容，其积极的内涵在当代仍然具有强大的生命力，为当前和谐社会的构建提供了弥足珍贵的思想文化资源。     

德勒兹配置概念视域下“人工智能-人”关系解析

德勒兹的配置概念在去人化、去个体性、去主体性的基础上表达贯穿个体的力度与多样性,它是一个指涉偶然性和结构、组织和变化的关键概念。根据德勒兹的观点,配置概念具有机器性装置、界域性装置和阐释的集体性装置三重维度,它沿着每一个维度建立并毁灭。德勒兹配置概念三重维度的丰富内涵,优于传统"独立实体论"、"社会环境论"和"接合论"对"AI-人"关系的理解,能够破解传统观念对"人-技术"关系理解的困境,并为我们提供了一种思考"AI-人"关系的新兴方式,以使我们更好地理解"AI-人"之间的高度融合、和谐共生关系。     

科技界的利益集团形成机制：从寄生到共生

近日看到一则有趣的研究成果：英国布里斯托尔大学的研究人员在《进化》（Evolution）杂志上报告说,他们发现在非洲一种卷尾鸟和一种画眉鸟之间反复上演着＂狼来了＂的故事。这种卷尾鸟自己并不寻找食物,而是经常飞到画眉鸟寻找食物的区域，大声发出有天敌逼近的危险信号，吓得画眉鸟纷纷丢下食物飞走，卷尾鸟便坐收渔翁之利。     

中日两国在东亚的共生关系

本文从均势理论和相互依存论入手,结合中国与日本两个国家在东亚的关系,剥离出均势理论"均衡"的观点,相互依存论的"引力"的优点,去除了均势理论驱动主体的问题以及相互依存论在"斥力"方面的缺失。文中依据社会学中的"共生论"的本质——"斗争与妥协的互动"在国际关系中的运用,通过模型分析了中日两国在东亚的共生关系。     

德国文保：新旧共存，共生共舞

“一马克能买一座城堡” 一欧元买下城堡，维修费用跟进，上百万欧元“轻轻松松”扔进去，东边完工，西边开工。 二十多年前，我刚到德国不久，就听说在这儿“一马克能买一座城堡”。当时，我把它当玩笑听，而且还是一个不着调的玩笑，没往心里去。     

和合故能谐

2006年8月6日，温家宝总理在医院看望季羡林老先生时，和季先生探讨了“和谐”这个话题。当时，温总理引用《管子·兵法》中的“和合故能谐”一语在于说明：有了和睦、团结，行动就能协调，进而就能达到步调一致。协调一致都实现了，