从形离到神合——文化保守主义与激进主义两极相通中中华文化精神的寻绎

在同一历史语境中诞生的文化保守主义与文化激进主义,由于其"形"的分离,使得它们之间相互对立,但是二者又是近代社会变动和进步过程中不可或缺的孪生体和伴生物,从它们之间的相互影响和相互促进中,明显地可透视到一种中华文化精神的深沉气韵,这种"神"的契合,使得二者互相针砭又互相启发,呈现出你中有我、我中有你的文化景观。在二者非此即彼极性思维的隔膜中,寻绎它们内在的文化精神与文化情怀,可消弭其不可调和的交锋与冲突,以此实现二者公平的文化思维表述与传播。     

《论语》零形回指歧义探究

《论语》零形回指具有歧义性,分为零形回指1和零形回指2,前者是真正的零形回指,连接小句构成话题链,后者相当于第三人称代词,对话题链起分界作用。这种歧义性可能是由于先秦汉语缺乏作主语的第三人称代词,因此零形回指"身兼两职",以弥合篇章需要与词类系统的矛盾。     

现代监狱应大力推行监狱安全文化建设

建设监狱安全文化要树立以人为本，安全为本的现代监狱工作理念，紧密结合监狱工作的实际，增强监狱警察、职工和罪犯的安全意识，提高监狱安全管理的水平。建设监狱安全文化的主要内容是抓好安全内化于心、固化于制和外化于形的系统工作。     

审美之"境"源考

"境"是中国美学最基本的范畴之一,对其进行多方面的考察,是把握中华美学品格的通途。先民的神灵崇拜孕育着它的人性根基;先秦"天人合一"的哲学思想是它形成的理论基础和前提;魏晋玄学的兴盛和佛教思想的传入直接催生出审美之"境"的诞生。可以说,这正是中国美学思想由萌芽走向成熟的道路。对这条道路的考察构成了审美之"境"的源考。     

儒家的理性直观及其形上学的道德进路

本文在与西方哲学的比较中，阐释了儒家立足于生命整体的理性在视观念，强调儒家之“观”是在“感”之内在性中成立“通”性的，内在性与客观性是贯通的。本文认为，以这一理性直观的观念为基础，儒家建立了由道德的进路而达致一超道德的真实境域的“道德的形上学”，体现了一种真正价值平等的精神和智慧。这对愈趋物化和功利化的现代社会，仍有重要的理论和实践价值。     

复杂斗型纹释义

在教学办案实践中，要注意对螺形斗与绞形斗，曲形斗与双箕斗、囊形斗与其它纹型指纹细致分辨，便于为技术鉴定工作服务。     

扼颈烧死出现白色蕈形泡沫1例

<正> 口鼻周蕈形泡沫多见于生前溺水死亡或中毒死亡的尸体,偶见于疾病。扼颈烧死出现蕈形泡沫的案例罕见,现报道1例。 案例资料 郭某,女,24岁。其情夫张某讨钱未果而将其掐昏后放火焚烧,尸体在火场呈头南足北顺床仰卧,体位     

大鼠骨骼肌损伤后PMN、MNC及FBC百分率与损伤时间关系

目的：研究大鼠骨骼肌机械性损伤后不同时间点多形核白细胞（polymorphonuclear leucocytes , PMN）、单个核细胞（mononuclear cells,MNC）及成纤维样细胞（fibroblastic cells,FBC）百分率的变化。方法建立大鼠骨骼肌机械性损伤动物模型,随机分为伤后6h、12h、1d、3d、7d、10d、14d及正常对照组。应用HE染色法和图像分析检测大鼠骨骼肌损伤后不同时间点PMN、MNC及FBC百分率。结果伤后6~12 h,损伤区内可见PMN和MNC浸润,PMN百分率达到峰值;伤后1 d,损伤区内主要以MNC浸润为主,MNC百分率达到峰值,而PMN百分率开始下降;伤后3~7 d,FBC百分率开始逐渐增加,PMN和MNC百分率则逐渐下降;伤后10~14 d,FBC百分率达到峰值。结论大鼠骨骼肌损伤区内PMN、MNC及FBC百分率呈时间规律性变化,有望成为骨骼肌损伤时间推断的参考指标。     

方城话古语考

语义发展过程中,字形可能因某种原因不为人知。考证本字,可以考求未见者录的某个音义结合体。本文 对方城话中的古语上溯其源下探其流,为方城方言的研究提供了可靠的材料。     

中医养生大概念

中医药学是中华民族的瑰宝,对中华民族的繁衍生息和人类医学的发展曾经起过和继续起着重大的作用。在中医养生方面,有着自己独到之处。上世纪80年代本刊曾开辟了一个“中医养生”的栏目,连发两年多,事后还辑录成书,用英法两种文字出版。此举深得读者好评。现在又过去了十几年,中医养生的理论又有所发展,现应读者的要求,本刊重开“中医养生”专栏,虽是重开,但内容全部更新,补充进新的中医研究和教学成果和实践。广大读者阅读后有什么意见和建议,请来信或来电、发传真、电子邮件(地址、电话号码、传真号和电子信箱见本刊版权页)。