我愿做一名“善宁天使”

<正>湖北省荣军医院老年护养中心所在的半层病区,被粉色妆点出一些温馨。然而,死亡的气息却始终挥之不去。每过些时候,这里就会有人死亡,然后又有新人住进来。这里就像人生的最后一个驿站,一些孤寡老人的生命在这里走到尽头。这里被称为临终关怀中心,是全省唯一免费收治临终三无、孤寡老人的机构。临终关怀被冠以更委婉的名字——"善宁服务"。来到这里的老人,大多数是生命周期预计不超过6个月的孤寡老人。而我的工作,就是陪伴他们走完通向天     

从至善走向共善

至善与共善是从善派生而来的两个重要概念。它既非舶来品,也非中国人独有,它是长期的中西哲学交流中世人所达成的共识。至善乃极至之善,共善乃共有之善。中外思想家对这两个概念的基本内涵作了阐发,并揭示了二者之间的关联。一般说来,至善具有浓厚的形上学意味,它的意义在于追溯善的本原依据及终极价值,是对恶的精神超越,它指向整个人类,指向来世,指向未来;而共善则具有浓厚的政治学意味,它的涵义在于以共同体为基础,以追求最高的德性为目标,它指向社会,指向现世,指向当下。在当代中国社会,倡导共善具有重要的现实意义。     

1号店里开药房的困局

正获取牌照仅是1号店开启医药电商之旅的一张"门票",这趟旅途是否顺利、平安,还要看接下来的"景区"配套是否完善继去年11月"95095医药平台"、今年7月的广州"八百方"之后,2014年8月,第三家互联网第三方药品网上零售试点企业诞生,就是纽海电子商务(上海)有限公司,也就是大家所熟知的1号店。1号店是国内知名的网上综合购物中心,2012年沃尔玛成为其最大股东。根据国家食品药品监管总局(CFDA)官网公告显示,1号店获准开展互联网第三方平台上的药品网上零售试     

为政之善 莫过公平

人心公正,是社会厚德善行的基础;权力公正,既是社会厚德善行的核心,也是风尚潮流的引领。为政之善,莫过公平。当年,鲁哀公问孔子“：何为则民服？”孔子回答说“：举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”就是说,把正直无私的人用起来,百姓就会服从;把邪恶不正的人用起来,百姓就不会服从。人乃为政之本,启用正直之人,实际是为了行公平正直之事。     

比较视域下罗尔斯正义理论研究

本文着眼于罗尔斯正义理论中的几个要点——基本善、原初状态、无知之幕以及差别原则为研究对象,将之与几位重要博弈论和公共选择理论学者提出的观点进行比较,其中尤以豪尔绍尼和宾默尔的为重点,试图从选择理论的视角,梳理罗尔斯正义理论制度中的特点。     

多元主体 社会善治

<正>社区是社会的基本单元,社会治理的基础和重心在社区。玄武区是全省最早开展社区建设的地区之一。尤其是进入21世纪以来,玄武的社区建设取得了可喜的成绩。2007     

诚信原则理论之反思

诚信原则在我国长期以来只被理解为客观诚信,并被理解为仅仅是财产法上的制度.我国学界还忽略了诚信恶信问题与伦理学上的善恶问题的关联.即使在对相当于主观诚信的“善意”的研究中,我国学界也忽略了此等善意的个别性和地域性,由此忽略了主观诚信制度的保护弱者功能.本文分别就我国学界对诚信原则的上述认识缺陷进行了批判,并指出了中西诚信观的差异,最后提议以社会契约论作为统一主观诚信和客观诚信的基础.     

好的政治生态靠个体与集体同时发力

正"被动腐败"常成为贪腐者拿来说事的外因,声称"人在江湖,身不由己"。这样的说法虽有失偏颇,但折射的"政治生态"问题却不容小觑。"风俗既正,中人以下,皆自勉以为善;风俗一败,中人以上,皆自弃而为恶"。坏风气一旦形成,流风所及,难免会给好人也造成不良影响。"打虎拍蝇",剜除的是破坏政治生态的毒瘤;涤荡"四风",清扫的是影响政治生态的痼疾。驱散政治雾霾,正是为了让更多干部能健康呼吸。好的政治生态防止的是"劣币驱逐良币"的逆淘汰,保证的是"干事者得利、有为者有位"。政治生态好了,领导干部才能在所谓要人、名人、能人面前直得起腰,在面子、圈子、     

浅析康德的幸福观

幸福是康德哲学理论中的重要组成部分,康德将其归纳于"至善"之下,把人们对幸福的追求严格限制在道德的范围内,充分论证了道德对于幸福的意义,同时,康德还提出了德福统一的观点,为人类最高幸福的实现提供了希望。认真分析康德的幸福观,对当前正处在社会转型时期的我们如何实现幸福有着深刻的启示。     

文化统战的理论和实践探索——以广西、内蒙古、福建、广东为例

开展文化统战需要以文化界人士为主体,打造优秀的文化统战队伍;弘扬中华文化,开展形式多样的文化统战工作;弘扬先进文化主旋律,抵制反动庸俗文化。广西、内蒙古、福建的经验值得学习和借鉴。广东的文化统战工作应围绕"合、和、善、义、根"五种文化,开创出自己的特色。