论经济学与伦理学的分离和融合

经济学起源于伦理学。但近代以来出现了经济学与伦理学的分离的现象,经济学越来越像一门实证科学。实际上,经济学不能避免善恶判断,人是经济人也是道德人,恶总是从属于善,道德需要通过经济来表达自己,经济也只有利用道德才能达到自己的目的。经济学与伦理学的融合是经济学的大众化和伦理学的专业化的必然趋势。     

孔子的乐教思想对音乐审美教育的影响

孔子评价音乐的标准是"美"和"善",而又特别强调"善"的重要性,提出"克己复礼",推崇雅乐和"思无邪"的音乐。孔子早在春秋时期就提出美、善、淫三种作品评价的概念,为后世音乐美学评论提供了标准。孔子"淡中"的音乐美学观是以他的"中庸"哲学为理论基础,孔子的音乐美学思想对音乐艺术的发展和音乐教育都产生了深远的影响。     

民主运转的价值、风险及发展向度

在现代政治场域中,民主被优先视为政治的"善"的概念.但是,理论上的民主在运转的效果上具有价值和风险两重效应.尽管如此,民主制已经成为了一种时尚和潮流.因此,我们必须对当下的民主进行检视,以促进民主的持续、深度发展.     

当早恋来敲门

花儿不会同期开放,总是有先有后,有早有迟。而早与迟只是一种比较的产物,对于那朵花自身而言,只要土壤和空气的温度告诉它绽放的时候到了,它就自然而然地盛开了。无论和别的花相比,它是开早了还是开晚了,对那朵花而言,一切都刚刚好,恰逢其时。不同的孩子就像不同的花,最初的心动就如最初的绽放,虽然在成人的眼里,那些在高考之前绽开的花都开得"早"了,但对孩子来说,花开只是种自然萌动,     

简析善与美的统一

善与美虽有区别和对立,但又是可以统一起来的。善与美在人类社会实践基础上先后产生,在社会实践即人的目的实现和人的本质对象化(自然人化)的过程中得到统一,形成伦理美,并随社会实践的发展而变化。     

先秦儒家哲学价值论透析

先秦儒家哲学含有丰富的价值内蕴.建立在先秦儒家最基本的哲学思想基础上的价值思想集中体现在三个方面:"天命"是其终极价值源泉;"德性"为其价值尺度;由"修齐治平"而"止干至善"则是先秦儒家所追求的价值实现的最高境界.     

惩罚正当性理论分析——报应主义与功利主义惩罚观的分歧与融合

惩罚由于其本身的残酷性使我们不得不对其正当性进行证明,历史上存在着报应主义和功利主义两种证明理论。由于两者自身的局限性,都不能对惩罚的合理性进行单独充分的证明;又由于两者之间的互补性,即报应主义强调社会正义,功利主义强调社会共同的善。     

西方共和主义法学思潮与中国宪政图景的理论互动

西方共和主义蕴涵了丰富的究政思想，为当代中国宪政图景提供了丰富的理论资源。共和主义主张通过分权制衡的权力架构来确立和保障公共利益，并通过公共利益来实现个人利益，强调和平、文明、稳健的社会治理方式，从而与当代中国构建和谐社会的理念形成了内在的联系。建构当代中国的宪政理论，推进中国的宪政化进程，应该着力借鉴与吸纳共和精神中的和谐均衡理念。     

拓宽青年品德教育的新领域

青年品德教育虽然取得了很大成就 ,但其方式和内容大部分还是计划经济的产物 ,已不适应当前改革开放和青年生活多样化的需要。青年品德教育必须走进市场经济 ,拓宽自己的工作领域。要关注青年的社会热点风潮 ,要帮助青年将真善美统一起来 ,要提高青年民主生活水平 ,关心青年的心理健康 ,要适应道德准则的延伸与发展 ,扩大包容性 ,将品德教育具体化 ,多领域化。     

先秦儒家哲学价值论透析

先秦儒家哲学含有丰富的价值内蕴.建立在先秦儒家最基本的哲学思想基础上的价值思想集中体现在三个方面:"天命"是其终极价值源泉;"德性"为其价值尺度;由"修齐治平"而"止干至善"则是先秦儒家所追求的价值实现的最高境界.