论和谐视域下的社会稳定

社会转型期日益增长的群体性事件涉及人与自然、人与社会、人际、族际及不同文化间等五方面的关系紧张与冲突,本文以社会稳定为研究对象,基于和谐之视角,对五重关系加以分析,进而指出社会稳定之道在于天人相携、人社互善、人际和谐、民族和睦、文化多样。     

《群书治要》的得人之道

自古谓千金易得,人才难求。识别并求得自己所希冀的人才,无论对个人还是国家而言,都有着十分深远的意义。《群书治要》一书的得人之道可以概括为以善感人、以礼敬人、以富安人、以公待人、以诚动人、以德教人、以道成人等七个方面。这为我们在得人方面提供了诸多宝贵的方法和原则,值得我们认真学习借鉴。     

浅析《尼各马可伦理学》中亚里士多德的幸福观

亚里士多德的幸福是心灵上自足的完善,是合乎德性的活动,是沉思的思辨生活方式,是至善、至德的集中体现,对于我们在现实生活中树立幸福的思维、培养良好的德性以及对构建社会主义和谐社会具有重要的指导意义。     

领导干部敢担当、善作为的“三个统一”

党的十八大以来,习近平总书记高度重视干部队伍建设,其中特别强调领导干部要敢担当、善作为。敢担当是一种精神,善作为是一种使命;敢担当是一种态度,善作为是一种能力;敢担当是一种勇气,善作为是一种智慧,这是领导干部敢担当、善作为"三个统一"的一个方面,另一个方面是领导干部敢担当、善作为要实现科学行政、民主行政、依法行政的"三个统一"。     

制扇至善

<正>扇者,善也。晋人崔豹《古今注·舆服》有言:"五明扇,舜所作也。既受尧禅,广开视听,求人以自辅,故作五明扇焉。秦、汉公卿、士大夫,皆得用之。"扇,是引风之物,纸面若有花鸟,摇起来便颇感性灵。有诗云:"扇子解招风,本要热时用。秋来挂壁间,却被风吹动"。此中本有禅意,可想来扇面上的画中或山水或花鸟,随风摇曳起来,便更生意趣。我自小喜爱这灵动的美,可惜此中意境,须得心平气和。但常年     

浅述奥古斯丁人性本善与罪责伦理思想

对奥古斯丁的人性本善思想做了简单的论述。至善的上帝创造了善的万物,因而人类的本性也是善的,但人类又因为反常地运用了上帝赋予的善的意志自由追求低级的事物而产生了恶,恶不具有实体性。通过奥古斯丁的分析理路我们发现在他的思想中内在地包含着自我选择罪责自负的伦理思想。     

至善·至美 星云大师一笔字书法展——2014大陆巡回展厦门首展小记

芳菲四月春风荡漾,祥和鹭岛树木华滋。4月8日上午,厦门市博物馆人头攒动,“星云大师一笔字书法展——2014大陆巡回展”首展隆重开幕。博物馆大堂内座无虚席,许多观众席地而坐,88岁高龄的星云大师亲临现场并开爪,娓娓道出哲言慧语。展厅内盯幅行厶流水、闪烁着智慧之光的书法作品,犹如惠风拂面,让观众走进至善至美的精神世界。     

论善的功能

善作为处理人与人、人与社会关系中所呈出的正向的、有益的价值范畴, 它在历史发展、社会生活和立体完善中所发挥的功能及作用无疑是积极的、有益的。大致而言,善在社会进步中表现出规范的功能、创造的功能以及整合的功能等主要功能。善的主要功能, 旨在弘扬善的有益的积极的方面, 为市场经济条件下的道德建设提供一定的思路和启示。     

观画家郝宝善作品随想

<正>己丑秋,得观其宝善数幅山水之作,山巅之麓环烟云之中,或春夏、或秋冬,奇秀一色,一岩一壁,皆如随情而出。风松挺立,溪流明镜,无不出自他水墨之灵动,妙笔之感言。他三十多年游艺于山水之间,静思往矣,真不敢相信是出自一位排球高手之笔。初见宝善时更属巧遇,1970年吾自受国家体委之托,为亚洲乒乓球赛设计徽标和宣传画,当进驻体委工     

从言语焦点结构看虚词语义转化的审美特质

虚词的审美特喷具有内部隐藏、外部激活的特点。内部隐藏的动图在于其个性化的审美涵义,外部激活的动图在于其言语焦点结构。在言语焦点结构中,虚词语义发生转化。虚词语义的转化,使言语作品在作者和读者等审美创造主体的双向互动中达到无形大象的审美境界。虚词语义转化的审美特喷主要有韵味性、意味性和情味性。这为意境审美效应的阐释提供了新的视野。