包容:北京精神的特征

<正>包容,是指以宽阔的胸怀和气度容纳不同的人和事物。从词义上讲,包容有两个含义:一是宽容,一是容纳。前蜀杜光庭的《皇后修三元大醮词》:"气分二象,垂包容覆载之私。"包容,既可     

大学生分层次思想政治教育工作的探索

长期以来,我们习惯于用一个标准来要求所有学生,这一做法曾经起过重大作用,但随着改革开放和市场经济的发展,这种教育模式已经越来越不适应,常常是事倍功半、收效甚微。本文分析了大学生分层次思想政治教育的意义,针对不同年级学生特点提出了分层次思想政治教育的具体举措。     

略谈中国古代人物画“五分面”的眼部造型问题

在中国古代传统人物画作品中,绝大多数的＂五分面＂人物侧面眼睛都被画成正面＂全眼＂造型。这是基于我国传统文化及审美理念,结合顾恺之画论中所提倡的＂传神阿堵＂的＂传神论＂主张,以写意性的造型手法,追求＂似与不似＂的抽象表现意味,并最终达到＂得意忘象＂的艺术美学境界,这才是古代传统人物画＂五分面＂眼睛＂全眼＂造型之根源。     

认识PM2.5

最近,几场大雾让PM2.5出了名。PM2.5是什么？它有一个更容易理解的中文名——细颗粒物,也称作＂可入肺颗粒物＂,是空气中直径小于或等于2.5微米的固体颗粒或液滴的总称。2.5微米是什么概念？人的头发直径大约是70微米,这就比最大的PM2.5还大了近30倍。这些颗粒如此细小,肉眼是看不到的。     

日本大日向分村移民述略

大日向分村移民在实行经济更生运动的背景下,在日本政府＂五族协和＂与＂王道乐土＂的鼓吹下,充满了对美好生活的向往而来到中国东北,未曾想到这是一场噩梦,最终以悲剧结束。以大日向分村移民为研究对象,采用实证研究的方法,从其政策制定、具体实施、建设过程到战败后的大日向村等几个方面进行了较为详细地探讨。     

形似神殊:“分”与“权利”“义务”辨异北大核心

"权利"和"义务"是西方法律文明中的基石性概念。"分"(fèn)是我国古代政治法律思想研究中一个未被充分重视的重要概念,意指人之行为的规定性。"分"体现了中国古人的权利义务观,与源自西方的"权利""义务"在含义上有相通之处,但由于植根的文化环境不同,两者也有许多重要的差异,可谓形似神殊。     

于成龙家训:家国共建有德有“分”社会

家训以治家训子为本务。好的家训既是家族繁荣的重要保障,也是国家文化的重要体现。一代廉吏于成龙的家训,蕴含着家国共建有德有“分”社会的治家治国理念与路径。于成龙家训立意于家国共建,主张通过官员改善家风来引领社会风气,实现国家风清气正。“德”是其思想内核,包括孝敬不违礼、勤俭不奢靡、宽仁不刻薄、公道不欺诈、高洁并立志五种美德。“分”是其精魂所在,通过要求家族成员遵守在家庭与社会中的本分、随分而行,来实现家国的和谐稳定。于成龙家训以训治家、以家治国,最终谋求家、国的共同发展,具有典范意义。     

职业院校分方向梯队式人才培养方式创新的分析与思考

从职业教育人才培养的本质出发,分析了职业院校分方向梯队式进行人才培养的必要性,提出了分方向梯队式人才培养方式的关键举措和配套项目,认为这是一种工匠型人才培养的有效途径。然而,该种人才培养方式创新还面临着日常管理繁杂、师资力量薄弱等问题,需要循序渐进地探索和推进。     

试论佛禅思想对宋代文化整合会通的影响

北宋中叶后的文化圈内出现了一股整合会通的文化思潮,其主要特点是强调不同事物之间的共同性,从而打通自然、人生与艺术之闻的界限。这种思潮带有传统的天人合一的因子,但更融进了外来佛教学说的血液。本文梳理了佛禅思想与此新思潮之间的事实联系,并初步考察了佛禅思想对此新思潮、尤其是文艺思潮所起的催化和激发作用。     

Economic mobility trajectories of the Russian population： The experience of the last two decades

This paper is to study the economic mobility trajectories of the Russian population in the last two decades, each of which has brought about both negative shocks and broadening of the opportunity horizons for people＇s economic advancement. The information base of the research is provided by the data of the Russian Longitudinal Monitoring Survey （RLMS） for the period of 1994-2008. The investigated period Russia clearly falls into two sub-periods-the 1990s and the 2000s： The first one is characterized by sharp shifts towards impoverishment of the population and growth of economic inequality; the second one-by considerable masses of people overcoming poverty with a still high level of economic inequality. The results indicate the following The proportion of the adult population who have been chronically poor during the whole contemporary history of Russia proves to be twice as little as the proportion of those who have been “chronically non-poor”. However, both groups in total have not constituted the majority, since the majority have been migrating between the extremes of persistent well-being and ill-being during this period with the stream of those coming out of poverty prevailing in numbers.